Они сражались за Родину: евреи Советского Союза в Великой Отечественной войне
Шрифт:
В особенно тяжелых условиях находились еврейские семейные лагеря. Они больше других пострадали во время немецких облав. Немалое влияние на их судьбу оказало отношение к ним многих партизан как к дармоедам, изменившееся с середины 1943 г., когда советское партизанское движение взяло под контроль леса, где располагались семейные лагеря, и не могло игнорировать находившихся в них тысячи советских граждан. Решить проблему смогло превращение по инициативе Бельского, Зорина, Воляка и т. д. семейных лагерей в подразделения по обслуживанию партизанских отрядов.
Советское партизанское руководство обычно не предпринимало целенаправленных действий по спасению евреев, за исключением
Возможность существования евреев в лесу во многом обусловливалась и отношением местного населения. В Западной Белоруссии, где в лесах находилось большинство евреев, местное население относилось к ним лучше, чем в Западной Украине. В Литве и Латвии советские партизаны не смогли обосноваться в лесах из-за враждебности населения, тем более не смогли этого сделать евреи.
В 1943 г. году в лесах и сельской местности на западе Белоруссии и Украины стали действовать вооруженные антисоветские подразделения – Украинская повстанческая армия и польская Армия Крайова, уничтожившие много евреев.
При отсутствии точных данных о числе евреев в лесах, в рядах партизан и в семейных лагерях можно лишь приблизительно оценить численность евреев, находившихся в лесах. Эти данные представлены в таблице (с названиями основных лесных массивов):
В одном из недавних исследований упоминаются имена 8 465 белорусских партизан-евреев, обнаруженные в документах партизанского движения, подчинявшегося штабу в Белорусской ССР. Из упомянутых евреев-партизан погибло 1 023 человека. Общее количество партизан, перешедших в Красную армию во время освобождения Белоруссии, составляло 194 165 человек (данные на 1 января 1946 г.) [Герасимова 2005: 7]. В приведенной выше таблице число белорусских партизан-евреев существенно выше – 13 450–14 050 человек. Эта разница вызвана следующим:
1. Партизанские части, действовавшие на западе Белоруссии, оказались в подчинении советского партизанского руководства относительно поздно, в конце 1942 – весной 1943 г. Надо полагать, что лишь после этого начали составлять списки партизан в различных частях. Однако евреи прибывали в леса еще до этого, и многие из них погибли в облавах и акциях.
2. Леса Белоруссии использовались также партизанскими частями, не подчиненными белорусскому партизанскому штабу, в том числе специальными партизанскими подразделениями, подчинявшимися Красной армии или НКВД; в них также было немало евреев. В Козянских и Нарочских лесах действовали также отряды, находившиеся под командованием литовского партизанского штаба, среди которых тоже было много евреев.
3. В списках приведены имена лишь тех, кто указал свою еврейскую национальность, тогда как некоторые ее скрывали.
4. В семейных лагерях было вооруженное ядро, в обязанности которого входили охрана лагеря и добыча продовольствия. Эти люди принимали участие и в боевой деятельности. Но поскольку немалая часть семейных лагерей не была признана партизанскими частями, члены боевого ядра не попали
Седьмая глава
Популярные военные песни, созданные поэтами и композиторами-евреями
В годы Великой Отечественной войны было создано множество песен, которые призывали к борьбе до победы, утешали в горе утрат и поражений, вселяли надежду в завтрашний день. Их пели на фронте, в партизанских отрядах и в тылу, где ковалось оружие для победы. Они звучали в эфире радио и с киноэкранов городов и сел, военные агитбригады исполняли их во время концертов, их публиковали во фронтовых газетах и на почтовых открытках.
Маршал Советского Союза И.Х. Баграмян писал о большом моральном значении этих песен:
Мне вспоминается 1941–42 год – время, когда нам было особенно тяжело. Именно в этот труднейший период войны я наблюдал явление неожиданное и в то же время вполне закономерное: у народа-великана – советского народа, и прежде всего у русского народа, родилось в те дни много песен. Они были бодры и воспевали Родину, воспитывали ненависть к врагу, мужество, отвагу, боевую дружбу – все то, что помогло преодолеть военные трудности, которым не было числа. У народа, слабого духом, не могли родиться такие песни – песни-призывы, песни, вдохновляющие на справедливую борьбу с врагом, которого надо было уничтожить, чтобы спасти Родину, будущее наших детей, счастье и цивилизацию мира. <…> И всегда песня достигала своей благородной цели: звуки ее и слова как нельзя лучше выражали наши собственные чувства, и мы ощущали ее своей, родной, кровной помощницей [Лобарев, Панфилов 1994: 13].
Эти песни были моральным оружием войны. Многие их авторы – композиторы и поэты – были евреями. Отмечу наиболее плодовитых: композиторы – Матвей (Мордехай) Исаакович Блантер (1903–1990), Марк Григорьевич Фрадкин (1914–1990), Модест (Манус) Ефимович Табачников (1913–1977), братья Дмитрий Яковлевич (1899–1978) и Даниил Яковлевич (1905–1954) Покрассы, Исаак Иосифович Дунаевский (1900–1955), Сигизмунд Абрамович Кац (1908–1984), Константин Яковлевич Листов (1900–1983); поэты – Евгений Аронович Долматовский (1915–1994), Илья Львович Френкель (1903–1994), Борис Савельевич Ласкин (1914–1983), Марк Самойлович Лисянский (1913–1993), Михаил Аркадьевич Светлов (1903–1964), Цезарь Самойлович Солодарь (1909–1992), Владимир Абрамович Дыховичный (1911–1963) [207] . Мелодика и поэтика песен уходят корнями в русскую или советскую культуру, но иногда в музыке, сочиненной композиторами-евреями, слышатся мотивы старых еврейских песен, которые авторы слышали в детстве.
207
Далее имена и фамилии поэтов и композиторов еврейской национальности будут выделены курсивом.
В годы войны обрела второе рождение очень популярная песня предвоенных лет, посвященная боям с японцами на Дальнем Востоке, «Три танкиста» (1938, музыка братьев Покрасс, слова Бориса Ласкина):
И добили – песня в том порукой —Всех врагов в атаке огневойТри танкиста, три веселых друга,Экипаж машины боевой!Народный артист СССР Николай Крючков писал о встрече с солдатами на фронте осенью 1941 г.: