Оракул: социальный институт и политтехнология
Шрифт:
Теперь нам остаётся определиться с целями знахарства и концепцией достижения целей, господствовавшей во времена древнего Египта и древней Греции.
Цель состоит в обеспечении устойчивого и безопасного существования своей касты (концепция паразитизма меньшинства на большинстве)[58].
К этой цели может вести множество путей и, по-видимому, какие-то из этих путей были опробованы в ходе исторического процесса. Можно свой народ эксплуатировать как рабов и держать в страхе, наказывая тех, кто плохо работает или не подчиняется властям. Правда производительность рабского труда, как
Рабовладение осуществляется значительно более эффективно, если физического насилия нет, а человек подчиняется реальной власти по собственной воле на основе его собственного миропонимания, делающего его рабом. Этот принцип и реализует знахарская корпорация, предпочитающая незаслуженно именоваться жречеством.
Кроме того знахарство понимало, что вера Богу присуща любому человеку [59] и каждый способен вести осмысленный диалог с Богом непосредственно, а также и через анализ жизненных обстоятельств, складывающихся вокруг него, и коррекцию своего поведения, выбирая наилучшую из возможных линий поведения. Знахарству оставалось только ненавязчиво войти в этот процесс общения Бога и человека, внедрив людям мысль, что они могут получить информацию от Бога (богов) только через посредничество знахарства.
Суть метода их властвования над толпой состоит в том, что в коллективное безсознательное общества внедряются стереотипы восприятия касты знахарей (без всякого на то основания именующих себя жрецами) в качестве прямых представителей Бога (богов), указания, утверждения и предсказания которых ? воля самих богов.
И соответственно мы узнаём, что «во времена Эхнатона один и тот же иероглиф обозначал и судьбу, и жреца, и фараона, и Бога»[60].
Закрыть возможности к разделению в сознании простого человека понятий: «воля Бога», «отсебятина иерархий», «судьба», «государственность», «власть в обществе» - это низменный, давний и неизменный идеал всех земных притязателей на самовластье, но это - их самодурственная отсебятина.
Ненависть древней египетской легитимной иерархии знахарей даже к мёртвому фараону Эхнатону (Аменхотеп IV), открывшаяся археологам, вызвана тем, что реформы фараона-отступника от культа Амона - изменника делу иерархии знахарей - вели к разделению указанных понятий. В частности, как сообщает Ю. Я. Перепёлкин (указ. соч., с. 155, 156), к концу царствования Эхнатона компонент «бог» в иероглифике перестал употребляться по отношению к самому фараону и солнцу (Амону-Ра). Для легитимных иерархий знахарей отождествление в
В этом насаждении атеизма изподволь - корень метода порабощения человека знахарством, которое не заинтересовано в раскрытии и освоении своего творческого потенциала людьми. Истинное жречество не может стоять стеной, разделяющей людей и Бога, а помогает всем людям стать человеками. В этом ? ответ на вопрос, который по умолчанию содержится в русской поговорке:
С учётом этого обстоятельства следует признать, что в рамках концепции насаждения господства атеизма изподволь, знахари были прекрасными управленцами-психологами и понимали, что система стереотипов или алгоритмов самоуправления формируется общественной культурой [61].
Культура является основным средством, с помощью которого реализуется рассмотренный выше метод управления толпо-“элитарным” обществом.
Формирование необходимой информационной среды для реализации метода - это уже удел идеологической власти. Она создает мифологию - систему взаимосвязанных мифов об устройстве мира, об иерархии богов, управляющих всем на Земле. Затем за дело берутся поэты, писатели, художники, композиторы, говоря нынешним языком - «творческая интеллигенция» - и придают мифам, по словам Мэнли П. Холла, «изысканную форму и делая их доступными для публики»[62].
«Жречество» же - знахарство - занимается мистико-религиозными аспектами мифологии, в которую входит и деятельность оракулов, представляющая собой всего лишь средство внедрения концепции в культуру общества.
Так на безсознательных уровнях психики общества формируется алгоритм:
· возникла потребность в обращении к божеству;
· нужно пойти в храм имени этого божества;
· в храме есть иерархия жрецов, которая определит мистическим путём, будет ли бог отвечать на вопросы паломника;
· при положительном решении жрецы по бормотанию пифии, по шелесту листьев дуба, по движению рук статуи бога или каким-нибудь ещё способом дают ответ или совет от имени бога;
· ответ или совет божества является основанием для принятия решения и соответствующего поступка или поведения;
· по умолчанию подразумевается, что дальнейшие действия освящены богом.
В реальной жизни этот алгоритм можно выразить простыми словами: хочешь узнать, что будет или что делать, - спроси у знахарей. Но ведь знахари ? всего лишь люди, хотя и многознающие, по-современному ? образованные, возможно обладающие мистическими или экстрасенсорными способностями, но они не боги, хотя и говорят «от их имени».
Подсознательное отождествление информации, полученной от знахарей, с информацией от Бога ? делает общество атеистическим.
Авторитет знахарства в обществе исключительно высокий и поддерживается, прежде всего, самими знахарями.
Прочитайте первую песнь “Илиады” Гомера, и вы узнаете, что будет с народом, предводитель которого обидел жреца.
В таком обществе управляет не Божья Воля, а воля знахарства, а это - не одно и тоже.
Из всего сказанного для нас важно следующее:
· концептуальная и идеологическая власть принадлежала древнеегипетскому знахарству;
· знахарство сформировало концепцию управления и идеологию в форме мифологии для восприятия концепции толпой;
· центрами управления являлись храмы и оракулы, предъявляемая на публику деятельность которых сводилась к предсказаниям «от имени богов»;
· сами знахари ассоциировались населением с представителями богов, а то, что они вещали, воспринималось как выражение воли богов.