Основные школы хатха-йоги
Шрифт:
29. Анантанараянан Т. В. Вини-йога. Самоучитель динамической йоги. СПб, 2002.
30. Бойко В. С. Йога. Скрытые аспекты практики. Минск, 1998.
31. Гэннон Ш., Лайф Д. Дживамукти-йога. Киев, 2003.
32. Дешикачар Т. К. В. Сердце йоги. Совершенствование индивидуальной практики. Киев, 2003.
33. Динамические практики в классической йоге: Сборник. Киев, 1999.
34. Дхирендра
35. Зильберман Д. Б. Генезис значения в философии индуизма. М., 1998.
36. Йоги Гупта. Йога: молодость на всю жизнь // Антология йоги. Т. 2. Киев, 1999.
37. Классическая йога: «Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-Бхашья» / Пер. с санскрита, введение, комментарий и реконструкция системы Е. П. Островской, В. И. Рудого. М., 1992.
38. Липсон Э. Магическое колесо. Влияние Тибета // Yoga Journal, 2001.
39. Лисбет А. Пранаяма. Путь к тайнам йоги. Киев, 2001.
40. Лунный свет санкхьи: Ишваракришна «Санкхья-карика», Гаудапада «Санкхья-карика бхашья», Вачаспати Мишра «Таттва каумуди». М., 1995.
41. Мамфорд Д. (Свами Анандакапила Сарасвати). Чакры и кундалини. Киев, 1998.
42. Мишра Р. Психология йоги: Учебник. С точным переводом и разъяснением «Йога-сутр» Патанджали для всестороннего использования в современных психологич. дисциплинах. Киев; М., 2002.
43. Николаева М. В. Практика хатха-йоги. Ученик среди учителей. СПб., 2004.
44. Николаева М. В. Практика хатха-йоги. Ученик перед стеной. М., 2005.
45. Островская Е., Рудой В. Две традиции йоги // Йога. СПб., 2002.
46. Радхакришнан С. Индийская философия. В 2 т. М., 1993.
47. Свами Вивекананда. Раджа-йога // Практическая веданта. М., 1993.
48. Свами Сатьянанда Сарасвати. Асана. Пранаяма. Мудра. Бандха. Киев, 2000.
49. Свами Сатьянанда Сарасвати. Йога-нидра. М., 2002.
50. Свами Сатьянанда Сарасвати. Кундалини-тантра. Киев, 1997.
51. Свами Сатьянанда Сарасвати. Тантрические практики внутреннего очищения. Таттва Шуддха. Харьков, 2002.
52. Свами Шивананда. Золотая книга йоги. М., 2001.
53. Свами Шивананда. Йога-терапия. Киев, 1997.
54. Свами Шивананда. Кундалини-йога. Киев, 2000.
55. Упанишады йоги и тантры / Пер. и сост. Б. В. Мартынова. М., 1999.
56. Фёрштайн Г. Энциклопедия йоги. М., 2002.
57. Фроли Д. Йога и аюрведа. Самоисцеление и самореализация. М., 2002.
58. Чаттерджи С., Датта Д. Индийская
59. Шохин В. К. Санкхья-йога и традиция гностицизма // Вопросы философии. 1994. № 7–8.
60. Шри Йогендра. Личная гигиена йога. Киев, 1997.
61. Шри К. Паттабхи Джойс. Йога-Мала. Киев, 1999.
62. Шри Т. Кришнамачарья. Йоганджалисара // Дешикачар Т. К. В. Сердце йоги. Киев, 2003.
63. Элиаде М. Йога. Свобода и бессмертие. Киев, 2000.
Глоссарий
Абхьяса – неуклонное и решительное освоение йоги, упорная практика, направленная на овладение каким-либо приемом.
Авидья (неведение) – ложное понимание природы реальности, неумение отличить вечную и подлинную реальность от временного или неподлинного. Авидья – одна из пяти клеш сознания, которые мешают должному сосредоточению.
Авьякта – сфера непроявленного бытия.
Агамы (переданное) – разновидность древнеиндийских религиозно-философских текстов, относящихся к началу I тысячелетия нашей эры и выделяемых в особый неведийский комплекс. Агамы относятся к шиваизму, шактизму или вишнуизму и делятся по содержанию на теолого-философские, йогические и ритуальные.
Адвайта – недуализм, недвойственность.
Адвайта-веданта – влиятельнейшая школа веданты. Ее основателем принято считать великого Шанкару. Основной тезис: «Истинен Брахман, мир же ложен, Атман и Брахман – одно».
Аджапа-джапа – практика повторения мантры в сочетании с пробуждением «психического дыхания», причем здесь может использоваться как мантра, полученная от гуру, так и универсальная мантра «Со-Хам».
Аджна (приказ, команда) – межбровная чакра бесстрастия и сверхъестественных способностей, «третий глаз». Аджна отвечает за озарение, блокируется иллюзией. По некоторым источникам, человек, открывающий аджну, становится обладателем идеального баланса интеллекта и интуиции. Основные функции – интуиция, умственное функционирование, высший уровень осознания, экстрасенсорные способности.
Альвары (углубленные в Бога) – наименование 12 тамильских поэтов-вишнуитов, творивших с VI по X в.
Ананда (буквально направленный к радости) – характеристика состояния освобождения как наполненного максимально положительным, запредельным земному опыту эмоциональным содержанием.
Анандамайя коша – самая тонкая оболочка тела или тело блаженства.
Анахата – (неразрушимый, непроизведенный) – «сердечная» чакра, расположенная в центре грудины. Преданность, любовь сострадание, эмпатия, доброта, радость связаны с анахатой.