Основополагающие упражнения
Шрифт:
Итак, в пространстве возникает система мира в форме диска, толстого в середине и утончающегося к краям. В центре стоит гора Меру -место обитания богов и полубогов. У края диска располагаются четыре главных и восемь прилегающих континентов. Там рождаются существа с кармами, похожими на кармы людей. Между центральной горой и краем расположены семь горных цепей и семь морей, заполняющих пространство между горами. Первая кучка риса, которую водружаем в центре диска, представляет гору Меру. Здесь живут существа, восприятию которых соответствуют три мира богов: бесформенная или абстрактная область, в которой, однако, всё ещё остаётся иллюзия «я»; состояния формы, где ощущается совершенная красота; и области, в которых спонтанно исполняются желания и потребности, однако постоянно возникают новые. У подножья горы живут
Затем мы устанавливаем четыре главных континента в четырёх сторонах света. В этой системе восток – самая удалённая от нас точка, соответствующая нашему северу. Восточный континент – белый и имеет форму полукруга, южный – голубой и имеет форму трапеции, западный – красный и круглый, а северный – зелёный и четырёхугольный. Считается, что лица существ, живущих на этих континентах, имеют такую же форму. Мы можем представлять себе это так: наш мир – это южный континент, Остров Дерева Розовых Яблок; по другую сторону от центра Млечного Пути расположен северный континент, и так далее. На трёх континентах – стандартная продолжительность жизни: на одном существа доживают до 250 лет, на втором – до 500, и на третьем – до 1000. Размер людей также различается: чем дольше они живут, тем он больше. Эти миры похожи на миры богов. Только в нашем мире продолжительность жизни неопределённа. Здесь больше всего мешающих чувств, и здесь также проявляются Будды. В нашем мире больше всего сырья для Просветления, в то время как богоподобные состояния, как и сами миры богов, дают мало возможностей для Просветлённых: там слишком мало интенсивных чувств. В трёх других мирах существа просто наслаждаются своим счастьем и кроме этого почти ничего не делают. В «Тибетской книге мёртвых» не рекомендуется там перерождаться, из-за невозможности развития.
Теперь мы строим восемь прилегающих континентов. По форме, цвету и тому подобному они соответствуют главным континентам, только они гораздо меньше и располагаются справа и слева от них. Мы насыпаем их кучки риса сначала с правой и затем с левой стороны от главного континента. В тексте указаны тибетские назания континентов и перевод с санскрита. Их значение указывает на различные качества континентов: «Люпагпо» на востоке означает «Сияющее Благородное Тело»; в «Дзамбулинге» на юге накапливаются несравненно хорошие впечатления; «Балангчё» на западе указывает на накопление великолепного имущества. Обитатели северного континента «Драминньен» обладают великолепной долгой жизнью.
Следующим шагом мы передвигаемся ближе к середине диска. Отныне всё постепенно смещается концентрическими кругами к горе Меру.
Сначала мы дарим то, что наиболее ценно в этих мирах: на востоке – гору драгоценностей, на юге – древо исполнения желаний, на западе -корову, спонтанно проявляющую всё, что душе угодно, и на севере – сам собой вырастающий урожай, – то есть всё то, что передаёт ощущение безграничного богатства. Спонтанно возникает всё, что нам хочется.
Затем мы начинаем раздавать обладания властелина мира, имеющиеся у него вследствие хорошей кармы. Он обладает драгоценным колесом с тысячей спиц – символом его вселенского могущества – и исполняющим желания драгоценным камнем. Его подруга – чудесная, драгоценная королева, со всеми признаками женского совершенства. Умный министр выполняет его пожелания ещё до того, как властелин мира сам успевает их осознать. Это -первые четыре обладания в четырёх главных сторонах света. В следующем круге в промежуточных направлениях находятся: на юго-востоке -драгоценный слон, способный преодолеть любые препятствия и никогда не устающий, на юго-западе – драгоценный конь, невероятно быстрый, на северо-западе – отважный генерал, побеждающий всех врагов без боя, и на северо-востоке – огромная ваза, которая содержит никогда не иссякающий запас драгоценных камней.
Смещаясь дальше к центру, мы находим в четырёх главных сторонах света первых четырёх (из восьми) исполняющих желания богинь: изящную деву с очаровательной улыбкой, деву с гирляндами
Многие из этих вещей драгоценны потому, что благословлены Буддой. Они считаются чем-то замечательным и желанным в традиционной тибетской культуре, но могут затрагивать нас и сегодня. Я это действительно понял лишь спустя десять лет после того, как мы с Ханной закончили это упражнение. В ночь, когда умер XVI Кармапа, мне приснился в Сиккиме сон, в котором древние символы предстали в современном обличье. Сначала я летел на вертолёте и, посмотрев наверх, на пропеллер, увидел там драгоценное колесо с тысячей спиц. Затем я оказался на голове огромной статуи Кармапы, где обнаружил ларцы. Я их открыл и нашёл толстые пачки долларов и драгоценные камни, и бросил их в воздух для блага всех существ. Это была исполняющая желания драгоценность. Вдруг появилась датская королева Маргарет. Я обнял её и спросил: «Что ты делаешь в моём сне?» Затем появился драгоценный слон в виде автомобиля "порше" и драгоценный конь в виде мотоцикла "БМВ". Их значение – такое же, а именно выдержка и скорость. Наконец, я стоял на большом сухом буром поле, как внезапно справа нахлынула огромная волна, всё залила и снова исчезла. После неё остались созревшие высокие колосья – это был сам собой вырастающий урожай. Фактически, в ту ночь я получил знаки властелина мира. С тех пор я думаю иначе о символах Мандалы, которые мой критический разум раньше не мог воспринимать вполне серьёзно.
Таким образом, мы читаем текст – иногда по-тибетски, иногда по-русски, стараемся улавливать смысл и строим пункт за пунктом вселенную из тридцати семи драгоценных даров. И когда мы собрали лучшее и чистейшее из мира богов и людей, мы просим Прибежище перед нами принять из сочувствия этот подарок. Затем мы просим о благословении, поднимая при этом диск как можно выше перед собой и предлагая Прибежищу. Это вызывает сильное хорошее чувство. Мы делаем это только с большой Мандалой, но не с малой, с которой связан в этой практике счёт.
Мы идём дальше по тексту, называя тех, кому всё дарим, многократно это умножая. Здесь мы столкнёмся с высшей математикой – миллиардами и триллионами. Это может показаться немного материалистичным, но идея заключается в том, что в определённый момент количество становится качеством: благодаря огромному множеству хороших впечатлений происходит изменение нашего восприятия. Колоссальное изобилие создаёт новое измерение богатства, старая модель восприятия сменяется новой. Действительно богатый человек не только имеет больше денег, чем бедный,- его ум также функционирует иначе. Он просто свободен от многих вещей, ограничивающих жизнь бедняка. Для богатых умов всё – игра, для узких – горькая действительность.
Мы ещё раз просим Будд о благословении, держим всю Мандалу с тридцатью семью дарами в левой руке, берём с неё немного риса правой и бросаем в качестве подарка в направлении Прибежища. При этом мы говорим мантру «Ом Мендала Пудза Мегха Самудра Сапарана Самайе А Хунг» и сметаем рис внутренней стороной правого запястья в платок. Когда мы с Ханной делали эту практику, нужно было повторять тридцать семь пунктов после каждых ста восьми малых даров, то есть после одного круга чёток.
Теперь это проще: большая Мандала представляется и дарится только в начале и в конце занятия.
Затем мы просим о том, чтобы были удалены препятствия на пути и мы могли исполнять пожелания Будд прошлого, настоящего и будущего. Мы желаем, чтобы мы прекратили бесцельно болтаться в обусловленном мире, как это делают обычные существа во власти запутанности, и не довольствовались собственным освобождением от страданий.
Самсара – это состояние, в котором ум, ослеплённый привязанностью и неприязнью, беспрерывно следует за своими ощущениями, интенсивность которых – ничто по сравнению с вневременным состоянием Просветления.