Основы истинной науки - Книга 3-я СУЩНОСТЬ ЖИЗНИ. И. А. Карышев

Карышев Иван Александрович

До такого высшего совершенства нет возможности дойти сразу, т.е. прямо из нашей материальной земли вступить в обитель Бога и быть Ему подобными. Думать, что это возможно, значит обладать непозволительным самомнением о себе, значит не сознавать всего своего грубого и невежественного положения между существами вообще и в особенности перед святыми душами. Если бы нам в настоящее время даже и предложили переселиться в обитель чистых существ, мы, положа руку на сердце, должны были бы сознаться, что не поняли бы мы их блаженного счастья и отказаться от него. Нам нужно ещё пройти бесконечный ряд жизней всё в лучших и лучших условиях, изучить все эти посредствующие жизни, пережить и перечувствовать горе на них и сделаться развитей и лучше. Мы можем только постепенно приближаться к Богу, мы должны много работать над своим самоулучшением и каждый новый шаг нашего повышения, каждый новый

открывающийся нам кругозор будет для нас большей, более понятной и более отрадной наградой за праведно прожитую жизнь, чем незаслуженный скачок с грязной земли - на чистые небеса.

По мере нашего самоусовершенствования и тела наши будут всё менее стеснять нас и легче выполнять нашу улучшающуюся и крепнувшую волю и давать более простора нашей благой и доброй деятельности, сообразно с этим улучшаются и условия вселенной жизни.

Итак, условия жизни и строение каждой планеты должно быть разное и думать, что на планетах нет жизни потому только, что нет условий, подходящих к жизни на земле, значит думать, что творчество Божие ограничивается человеческим пониманием природы вещей, что - абсурд, ибо не может человек, ограниченное создание, понять жизнь на других планетах, при других условиях, но это ещё не значит, чтобы её не было. Наш здравый смысл и логика должны подсказывать нам необходимость существования во вселенной существ всевозможных развитий от самых примитивных и невежественных до самых чистых и Богоподобных; если есть существа, то должны они иметь и соответствующее место во вселенной, иначе мы никогда не поймем идеи великой благости Божией, ведущей весь мир к блаженству.

Однако, как ни разнообразны все эти планеты, как ни разнообразны их жизненные условия, они всё же имеют много схожего между собой. Разнообразие планет зависит от разнообразия несовершенств существ, обитающих на этих планетах, но ведь все эти несовершенства должны быть изглажены, выправлены и должны дать место одному общему Совершенству, к которому стремятся все существа вселенной и этот идеал совершенства в Боге Творце вселенной. Из вышесказанною следует, что весь нравственный закон на всей вселенной должен быть одинаков, ибо цель стремлений всех существ одна и та же. Мы все с разных сторон приближаемся к одному и тому же свету истины; чем мы дальше от света, тем менее освещены им и потому, тем виднее на нас наша собственная окраска, но, по мере приближения к источнику света, все окраски меркнут, сливаются и поглощаются общим сильнейшим светом - светом Божественного озарения.

Кроме того, первого сходства есть многие другие общие черты между всеми мирами и жителями этих миров, на которые мы в настоящее время и укажем.

Второе сходство. Все видимые нами звёзды на небе суть центры планетных систем или их солнца. Кругом каждого из этих центров вращаются материальные миры разных плотностей или видов материальности. Большинство этих планет заселены людьми, но на самих солнцах ни на одной системе не живут люди.

Третье сходство. Хотя есть солнечные системы, значительно разнящиеся от нашей как по внешнему виду их, так и по условиям жизни, есть системы с несколькими солнцами, есть системы с другим цветом своих солнц и т. д. однако материальных планет, окружающих эти солнца, всегда значительно больше, чем самих солнц и везде материя, из которой состоят планеты, имеет самые разнообразные плотности.

Четвертое сходство. Спутники планет не обитаемы духовно разумными существами. Он - их можно сказать, что они суть вещественные напоминовения людям о великой к ним милости Божией и должны бы были вызывать совсем другие чувства в людях, чем они в настоящее время вызывают.

Наивысшее доказательство любви к грешному человечеству явил Господь, Иисус Христос С в о Им воплощением в теле человека. Надо иметь бесконечную Божественную любовь, чтобы пожертвовать Собой и Самому Богу из блаженного Своего царства, из Святой Святых спуститься на землю, родиться на земле, прожить всю жизнь в грубом, тяжёлом и чрезвычайно тупом теле человека, не бы в понятным людьми и умереть на кресте, молясь Богу за Своих истязателей, говоря: «Прости им, Господи, не знают бо, что творят». На такую жертву способен лишь Один Бог, бесконечно любящий Свои творения.

Иисус Христос Своим явлением на землю победил всё зло мира, уничтожил, неограниченную власть денницы над людьми, изменил все отношения человека к. своей земной жизни и вывел всех умерших до Него из ада, в котором они находились. Одним, словом, Он составил новую эру в нравственной

и духовной жизни земли, и земля с Его пребывания на ней может, себя считать обновленною.

До явления Иисуса Христа на землю все умирающие люди отправлялись в ад. Несомненно, что ветхозаветные праведники не могли мучиться в аду, ибо не имели в том причины. Напротив, они могли бы быть счастливы и блаженны, но они были под властью злой силы, с которой вели постоянно личную борьбу, око за око зуб за зуб. В этой борьбе они всегда оказывались бессильны, ибо никто из них, не умел и не мог, преодолеть злой силы. Находясь в. постоянном, гнёте злой силы и питая внутри себя весьма определённую ненависть к деннице и его слугам, никто из, них и не мог быть счастлив, ибо всё состояние их было отравлено злым, в них находящимся чувством, а потому блаженная покойная или райская жизнь, при уравновешенной гармоничности чувств, не могла быть им знакома.

Только тогда, когда весь мир земной и ад, и небо, увидали, что Христос Спаситель, пребывая на земле в человеческом теле, быль истязуем и бичуем всей вражьей силой с самим денницей но главе, который отомщал все свои неудачи на Нём и изливая всю свою злость через римское воинство; только тогда, когда весь мир увидал, что перенёс Он всё это, не проявив ни тени даже ни злости или ненависти, но перенес совершенно так же, как переносит любящая мать обиды больного и капризного ребёнка, с чувством полнейшего сожаления, с чувством бесконечной нежной любви, - то весь мир понял, что денница был покорен этим смирением, этой добротой к нему, этой нежной и бесконечной Божественной любовью и Его святой молитвой за Своих истязателей. Пример Христа Спасителя повлиял на всех; весь ал, наполненный ветхозаветными грешниками, но примеру Христа Спасителя, простил деннице и всей его злой силе их грехи. Все поняли, что злом и силой нельзя покорять зло, но что оно легко покоряется добром, любовью и молитвой о том, чтобы Бог простил его. Поэтому, всякий стал молиться за злую силу, всякий освободил свою душу от злого чувства ненависти, гнетущего его и заменил его тёплым чувством участия и сожаления к злой, но несчастной силе. Это изменение отношения каждого к злой силе изменило всё внутреннее состояние души каждого, все перешли от ненависти к любви и жалости, через что все были выведены, освобождены от ада и благословлены своим Святейшим Избавителем на жизнь в покое и блаженстве.

Содрогнулся денница той массе добра, которое он нехотя внес в мир. Совсем уничтоженный удалился он за пределы вселенной, ибо куда бы он ни показался, все молятся за него и своим появлением он стал только увеличивать в людях добро и благоговение к Богу. Всеобщая молитва за зло, всеобщее прошение отдавали его на Суд Божий и предвещали скорое падение денницы и всей его власти и силы.

Христос, живя в теле человека, победил всё зло мира своей любовью и смирением, тем самым указал и нам, что каждый из нас может делать тоже самое, а если может, то и должен. Он победил злую силу, Один, Своим Собственным смирением и любовью, а нам же облегчил эту задачу, ибо сказал, что мы будем побеждать её с Его святою помощью, для чего даровал свою особую благодать людям, живущим на земле, дал им таинства, невидимо связывающие с Ним Самим и дал им право Его именем властвовать над злом и покорять его так же, как и Он покорил его.

По примеру Христа должны и мы молиться за своих несчастных братьев, которые своим злом помогают нам очищать свой дух. Мы должны сожалеть и любить их и не должны забывать, что они гораздо несчастнее нас, что они страдает гораздо больше, чем страдаем мы и что Господь Бог любит их так же бесконечно, как любит всех и любит их больше, как всякая мать любит больше тех детей, которые доставили ей больше мучения и страдания.

Кто сумеет выработать в себе больше чувства любви и жалости в деннице и ко всем несчастным падшим существам. тому будет, легче бороться с ними и тому не могут они сделать вреда, ибо они знают, что этот вред послужит только увеличением славы Божией.

Такова услуга, оказанная Самим Богом человечеству и мы. тёмное и неблагодарное человечество, до сего времени утопая в своих земных привязанностях, относимся равнодушно к явлению Бога среди нас и с самоуверенной гордостью к своим знаниям раскидываем умишком своим в какого нам Бога верить, в научного, в теософского, в спиритического или христианского и пока эти вопросы ещё не решены, мы предпочитаем бродить в невежестве.

Не так относится духовный мир к явлению Спасителя на Земле ила вообще на какую-либо планету для просвещения людей в истине. Сам Бог отмечает эти божественные явления особой славой и оставляет видимый для всех след, как вечное напоминовение существам, что Бог с ними.