Основы истинной науки - Книга 3-я СУЩНОСТЬ ЖИЗНИ. И. А. Карышев
Шрифт:
Ангелы-Хранители, сходя из Святой Святых на планету Пресвятой Девы Марии, не имеют ни малейшего понятия ни о зле, ни о грехе, ни о чём ровно нечистом. Та бесконечная любовь, доброта и чистота, которою они так лучезарно сияют, находится в них совершенно для них безотчётно; они никогда ещё не имели возможности оценить её, так как никогда зла не видали и не имели случая сопоставить его с тем обилием добра, которое находится в них, а потому они первое время обретаются в полном неведении как добра, так и зла, но зато в полнейшем блаженстве.
Прежде чем быть в состоянии охранять людей от зла, они должны ознакомиться с разными деятельностями существ как со злой, так и с доброй и уметь отличить одну от другой. Поэтому они долгое время пребывают на одной из планет Пресвятой
Когда они чувствуют себя достаточно окрепшими, чтобы взять на себя ответственность за человеческую душу, то начинают свою деятельность с душ более лёгких к водительству и к управлению. Пресвятая Дева Мария предопределяет им вести души ленивые, вялые, невосприимчивые или бесхарактерные; после того, как они проведут уже несколько таких душ успешно и приобретут известную степень опытности, только тогда поручатся им души людей энергичных, восприимчивых, закостеневших грешников, людей с сильным и пылким характером и вообще такие души, которые руководятся чрезвычайно трудно.
При самом появлении человека на землю, при первом своём крике, служащем первым проявлением его воли, он уже имеет своего Ангела-Хранителя, который уже больше не покидает его. Эти два существа как бы сливаются вместе, они живут друг для друга и преследуют одни и те же жизненные цели. Человек склонен ко греху и падению, но Ангел-Хранитель в силу своей чистоты, склонности к Богоподражанию, грешить не может и уже издали узнаёт не только зло и пороки, но и всё, что несёт на себе тень нечистоты. Имея постоянно около себя безусловно расположенный к себе чистый и непорочный элемент, человек до некоторой степени защищён от зла.
Человек, живя на земле, получает навык жизни и умственное образование; с ним вместе имеет возможность учиться, жить и получать своё умственное развитие и его Ангел-Хранитель. Всем Ангелам-Хранителям даровал Бог те же дары Своей благодати, какие даровал и Небесным силам, и духовноразумным существам всей вселенной, никто не обижен Богом, и все получают их одинаково. Но, никакими познаниями они ещё не владеют, а потому наравне с другими существами они должны приобретать их сами. До сих пор они жили единственно жизнью своих чувств, и единственная их наука была любоваться делами Божьими, ощущать в этом особую отраду и подражать Богуи всё это делами они безотчётно, не спрашивая себя, для чего это им нужно.
Живя параллельно с человеком на земле, и наблюдая жизнь в других людях, Ангел-Хранитель скоро получает навык жизни. Свои умственные познания он черпает из тех же источников, из которых черпает их человек. Когда человек учится чему-нибудь, то параллельно с ним учится и его Ангел-Хранитель всему решительно, начиная от азбуки и таблицы умножения. Он проходит все науки, следя по той же книге, шаг за шагом всё, что проходит человек. Но Ангел-Хранитель всегда очень прилежен, обладает памятью несравненно лучшей, чем человек, и огромным стремлением к знаниям, а потому он научается подробнее человека и может быть лучшим помощников во всех затруднительных случаях жизни. Он всегда может подсказать человеку всё, что он учил и забыл, если только человек будет его просить о том и научится понимать ясно его голос.
Все научные познания, какие приобретает человек в течение жизни, всю опытность жизни и всё решительно делаются одинаковым достоянием как человека, так и его Ангела-Хранителя. Одни из этих познаний ему действительно полезны, ибо развивают его, другие же приобретаются им только для того, чтобы всегда быть в состоянии прийти на помощь человеку, если он забыл что-нибудь и просит Ангела-Хранителя ему подсказать, или помочь, или если в самом деле человек запутался, приходит к ложным заключениям и необходимо его выручить, или внушить логический вывод от тех
познаний и мировоззрений, которыми владеет человек.
Таким образом склонный к падению человек имеет всегда неотступно около себя, безгрешный элемент, который влечёт его к добру (если только сам человек того хочет и просить его о сём), раскрывает ему тёмные
Большинство людей земли до того извратили свою природу, что они не в состоянии отличить мысли, рождающейся в их собственной душе, от мысли, внушаемой им их Ангелами-Хранителями, а потому они все свои мысли приписывают своей собственной душе или, так сказать, самим себе. Есть даже такие люди, которые полагают, что мысль есть продукт отправлений головного мозга и является случайно и независимо ни от чего ровно. Во всяком случае, как бы люди ни ошибались, пусть в трудные минуты жизни мысленно вознесутся на одно мгновение к Богу и просят Его послать им помощь через их Ангела-Хранителя и подсказать им добрый совет, и они увидят, что эта их просьба не останется тщетной, ибо добрая мысль и даже не одна, а многие немедленно станут роиться в их голове, и выбор поступков будет предоставлен полный, могут из них выбирать себе любой и не ошибутся.
Когда человек обдумывает что-нибудь, он непременно получает вместе со своими мыслями и добрые советы своего Ангела-Хранителя; а иногда в то же время получает и злые советы злой силы, окружающей очень часто порочного человека. Эти советы нисколько не связывают его свободной воли; он может выбирать любой совет и пользоваться им или пренебречь всеми и действовать по своему усмотрению. Порочный человек обыкновенно более склонен поступать согласно наветам злобы, ибо злой дух хитёр и в совершенстве умеет подделываться под слабости человека. Однако, не всегда он торжествует, ибо в каждом человеке есть совесть, а потому, слушая добрые советы Ангела-Хранителя, он узнаёт в них истину и если в нём есть добрые стремления и желание делать так, как лучше, то он и поступает согласно указаниям Ангела-Хранителя.
Если человек перестаёт слушать добрые советы своего Ангела-Хранителя и, постоянно следуя внушениям зла, начинает поступать худо, предаваться порокам и страстям, то Ангел-Хранитель прибегает к помощи святого покровителя его группы людей. Они советуются, какие следует принять меры, чтобы снова привлечь этого человека к послушанию и к добру. В этих случаях уже и покровитель не отходит от Ангела-Хранителя; он сам настаивает, внушает человеку и оба они употребляют весь свой ум и всё своё уменье к возвращению блудного сына в стадо Христово. Если всех этих соединённых усилий и стараний мало, то покровитель просит помощи у высшего покровителя и даже у Бога.
В этих случаях Ангел-Хранитель всё-таки остаётся добрым гением человека и существом вполне ему преданным, любящим до бесконечности и от души жалеющим его. Духипокровители, собравшись вместе, обсуждают, какие меры следует принять, чтобы он сам по доброй своей воле принял своё решение вернуться к доброму пути. Они выжидают некоторое время, а затем начинают или посылать ему болезни, или изменять условия его жизни на более суровые, или попускают злой силе учинить ему какую-нибудь беду, горе, несчастье, или, вообще, неприятную неожиданность и т.д., вообще, принимают какие-нибудь меры, чтобы заставить его одуматься, остановиться в худых делах и опять начать следовать указаниям своей совести и наветам добра. Стеснять волю человека и принуждать его поступать так или иначе, никто не может - ни Ангел-Хранитель, ни покровитель, и человек остаётся всегда свободен в выборе своих поступков; но обставить жизнь человека в том направлении, которое способствует человеку добровольно желать следовать добру и отставать от зла, во многих случаях зависит от ловкости и догадливости покровителей и от уменья их вести человека. Духипокровители относятся всегда к людям с безмерной любовью, всеми силами желают их исправления и скорбят всей своей душой о каждом их фальшивом шаге. Это бесконечное участие к ближнему не может не улучшать их духовно и, действительно, через подобного рода упражнения они крепнут в своих добродетелях и в своей святости, переходят от одной силы к высшей силе, от одного знания и искусства доводить людей до добра к высшему знанию, к высшему искусству и к совершенству.