От былины до считалки
Шрифт:
На горе стоит елочка,
Под горой стоит светелочка.
Во светелочке стол стоит,
За столом сидят девицы,
За столом сидят красные,
Все и Манины подруженьки,
Все Ивановны подруженьки.
Приходил тут родной
Уж он звал меня с собой домой.
Я нейду, нейду, не слушаюсь идти —
Ночь темна, темна, немесячна,
Леса темны, караулов нет,
Речки быстры, перевозов нет.
Приходила родна матушка,
Она звала с собой домой.
Я нейду, нейду, не слушаюсь идти —
Ночь темна, темна, немесячна,
Леса темны, караулов нет,
Речки быстры, перевозов нет.
Приходил тут родный братец,
Он и звал меня с собой домой.
Я нейду, нейду, не слушаюсь идти —
Ночь темна, темна, немесячна,
Леса темны, караулов нет,
Речки быстры, перевозов нет.
Приходила родна сестрица,
Она звала с собой домой.
Я нейду, нейду, не слушаюсь идти —
Ночь темна, темна, немесячна,
Леса темны, караулов нет,
Речки быстры, перевозов нет.
Приходил тут сужен-ряженый,
Приходил тут Ванюшка,
Приходил и тут Иванович,
Он и звал меня с собой домой,
Я иду, иду и слушаюсь идти —
Ночь светла, светла и месячна,
Леса темны — караулы есть,
Речки тихи, перевозы есть.
Я записал эту песню недалеко от Ленинграда, в местах, где родилась Арина Родионовна Яковлева, няня Пушкина. Пушкин, как мы знаем, многое усвоил из фольклора с ее помощью. Вполне вероятно, что он слушал в нянином исполнении и песню «На горе стоит елочка».
Песня очень красива. Белинский в одной из своих статей о народном творчестве целиком привел близкий к нашему вариант из сборника И. П. Сахарова «Песни русского народа» (1839) и назвал песню прелестной (там, кстати, более точен предпоследний
А теперь посмотрим, сколько тут повторов, вообще самых разных мнемонических (то есть облегчающих запоминание) приемов. Тут и почти полные повторы строф, и лестница старшинства, которая определяет порядок ? строф (отец — мать, брат — сестра), и композиционные повторы (параллелизмы), как в солдатской песне — с противопоставлением (ночь темна — ночь светла, речки быстры — речки тихи).
Использован здесь еще один прием, о котором мы не говорили: противопоставление одного, главного героя всем остальным. В этой песне такой герой жених. Никого невеста не слушается — ни отца, ни матери, ни брата, ни сестры. А жениха — слушается.
Герой выделен, он один-единственный из многих, у него другие, чем у всех, обстоятельства, другое настроение, положение.
Помню, в довоенные годы, когда я еще был пионером, мы любили народную песню времен гражданской войны:
Командир — братишка наш Буденный,
С нами шел он впереди.
Он командовал своим отрядом,
Веселил своих ребят.
Все ребята едут, веселятся,
Все на родину спешат.
Лишь один, один боец не весел,
Он был круглый сирота.
Буйну голову свою повесил
На гнедого на коня...
Так и в былине. Идет пир у князя Владимира:
А как все тут сидят, пьют, едят и хвастают,
А только един сидит, не пьет, не ест, не кушает...
сказать, что этот прием служит только для удобства запоми- еще и выразителен, помогает сосредоточить внимание слушателя на основном содержании. Именно после слов: все так-то, а один по-другому — и начинается главный рассказ, рассказ о самом важном для этого произведения.
Близок к этому и другой прием, который также сосредоточивает внимание на главном, на месте действия.
Дорожка, дорожка,
Что ж ты, широкая,
Что по той дорожке
Растут три садочка.
Во первом садочке
Кукушка кукует,
Во другом садочке
Соловей играет,
Во третьем садочке
Мать с сыном гуляет...
И дальше уже речь идет о матери и сыне. Этот прием называется приемом ступенчатого сужения образов.