От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

Величко Алексей Михайлович

стабилизировать ситуацию в государстве. Желая внести успокоение в

общество, он настоял на том, чтобы патриарх Исаия снял церковное

отлучение со всех сторонников своего царственного деда. Но столич-

ный архиерей и в этом случае поступил по-своему. Облекшись в празд-

ничные одежды, он с амвона храма Святой Софии провозгласил раз-

решение мирянам,

но епископов и иереев не простил.

По совету Кантакузена Андроник III Младший решил также до-

вести до конца дело своего предшественника и создал так называе-

мый «Царский суд», состоящий из четырех человек, из которых один

являлся епископом. Своего рода интерпретированный вариант «Все-

ленского суда» императора Андроника II Старшего. Помимо столич-

ного «Царского суда», василевс создал аналогичные судебные орга-

ны во всех оставшихся областях Византийской империи, причем им

был подчинен даже гражданский правитель этих административно-

территориальных единиц.

Этим лицам, в честности и неподкупности которых император был

уверен, царь даровал право суда, дав, по образному выражению совре-

менника, им на церемонии в храме Святой Софии Евангелие и меч для

восстановления справедливости. Предваряя соблазны, Андроник III Палеолог предоставил каждому из них большое имение и хороший го-

довой доход, чтобы судьи ни в чем не нуждались1.

Организации «Царского суда» император посвятил три эдикта, в

которых объяснил мотивы своего решения и указал способы обеспече-

ния безопасности и неподкупности судей. Царь подробно отметил, что

любые попытки давления на судей или даже на их детей — наказуемы, хотя бы случались после смерти судей. Во втором эдикте василевс еще

раз закреплял то правило, что юрисдикции «Вселенского» или «Цар-

ского суда» подчинены все дела, если истец заявит о передаче дел на

его рассмотрение. Даже если второй стороной являются лица, стоящие

в верхнем эшелоне государственного управления. Наконец, третий

эдикт посвящен некоторым процедурным вопросам — немаловажное

1 Григора Никифор. Римская история, начинающаяся со взятия Константи-

нополя латинянами. Т. 1. Книга 9, глава 9. С. 309.

246

Д

И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В

обстоятельство. Зная, с каким пиететом византийцы относились к

внешним формам, мы поймем, почему данный эдикт императора ва-

жен для авторитета «вселенских судей».

«Так как царство мое определило и постановило, чтобы все при-

ближенные его архонты и прочие высшие и низшие архонты царства, равно как и все другие, подчиненные царству моему, судились по де-

лам, какие имеют, у “вселенских судей” ромеев и принимали относи-

тельно их постановление, как они рассудят и решат, то царство мое по-

средством настоящего указа определяет, что те из таковых архонтов, которые судятся этими кафолическими судьями ромеев, рассказывали

о своих делах стоя»1.

В свою очередь кафолические судьи давали клятву следующего

содержания: «Поставленный Святейшей Божьей Церковью и нашим

державным и святым владыкой и императором в звание вселенского

судьи всех ромеев, я обязуюсь посредством этого письменного обеща-

ния судить перед Богом все распри, которые будут мне представлены, в меру моего разумения и моих сил по справедливости. Ничто не за-

ставит меня уклониться с пути, который представляется мне правиль-

ным, — ни страх, ни всякое чувство. Но я со всецелой правдой и спра-

ведливостью буду исполнять эти важные обязанности, производя суд

лишь сообразно с тем, что мне представляется правильным»2.

Правда, нравы уже пали так низко, что через несколько лет импе-

ратору пришлось в храме Святой Софии объявить о приеме жалоб на

самих «царских судей», и таких оказалось великое множество. Констан-

тинопольцы жаловались на мздоимство и лицеприятие судей, забыв-

ших слова клятвы императору. Из четырех судей только один оказался