От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V
Шрифт:
нативное положение — себе же на погибель, о чем еще германцы не
догадывались.
Более того, факт падения Византии некоторые недалекие умы в
Западной Европе ассоциировали с «ошибочностью», «непрактич-
ность» ее политических, правовых и культурных традиций, как и
унижение Восточной церкви приписали ее «схизме». Это лишь под-
стегнуло центробежные
политической философии и некритичное развитие действительно
ошибочных католических идей в богословии. И такое положение дел
привело к тому, что Римская церковь все более и более отдалялась от
святоотеческой практики и начала грешить новеллами (догматиче-
ского и канонического свойства), продиктованными сиюминутными
соображениями.
Лишившись векового оппонента, Римская церковь продолжила
медленное угасание. Уже через несколько десятилетий после падения
Константинополя ее зальет новый раскол, связанный с появлением
мощной ветви западного христианства, — Реформация и рожденный
446
Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В
ею протестантизм. Наступит новая многовековая война, и кровь ев-
ропейских христиан польется как вода.
Апогеем этого противостояния католического и протестантского
мира станет Тридцатилетняя война 1618—1648 гг., приведшая к пол-
ному обескровливанию Западной Европы, разрушению Западной
империи и тяжелому поражению католицизма. В результате по Вест-
фальскому договору 1648 г. Германская империя будет разделена на
300 независимых государств и более 1 тыс. имперских владений, имев-
ших почти самостоятельный статус. Разоренная войной Западная им-
перия лишится в результате европейской бойни почти 75 % населения1.
Затем придут «просветители», Французская революция, «братская», но кровавая, Первый и Второй Ватиканские соборы, «старокатолики»
и «лефевристы».
В политической сфере естественное следствие реализации герман-
ского духа
последние черты какого-либо единства. Она перестала быть «импе-
рией» в буквальном смысле этого слова. Для ромеев православное ве-
роисповедание любого лица и его подчинение власти Византийского
императора автоматически означало, что тот также является «римля-
нином», вне зависимости от этнической принадлежности.
Так некогда было и в Западной Европе, когда существовал пример
для подражания, осиянный веками традиций и седой древностью. Но
процесс разложения единого политического тела на автономные по-
литические образования, начавшийся еще при детях Карла Великого, привел в конце концов к тому, что Римская империя стала ассоцииро-
ваться с одной конкретной нацией.
Уже после 1430 г. все чаще и чаще в официальных документах
встречается словосочетание «deutsche Lande» («немецкие земли»). Но
поскольку сюда попадали помимо германцев еще венгры, скандинавы
и поляки, было внесено уточнение — «Alemanica nation», «германская
нация». В 1441 г. в документах были объединены понятия «Sacrum Imperium» («священная империя») и «germanica nation» («германская
нация»), а в 1486 г. впервые появилось официальное наименование —
Священная Римская империя германской нации ( «Heiliges Romisches Reich deutscher Natio»). Резко возросла ксенофобия, и вскоре у немцев
начала открыто проявляться антипатия к французам и итальянцам.
Появились германские пророчества, согласно которым Германия долж-
на взять на себя руководящую роль в мире и однажды снова завладеет
1 Разин Е.А. История военного искусства. В 5 т. Т. 3. СПб., 1994. С. 436.
447
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
им, когда изберет сильного императора, реформирует Церковь и вы-
берет папу не в Риме, а в Майнце, заменив Ecclesia Romana на Ecclesia Germanica 1. Процесс «национализации» Германской империи, как мож-