От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

Величко Алексей Михайлович

сделаются господами не только веры и церквей — это греки уже видели

по прежним примерам, — но и всего остального: жилищ, жен, имуще-

ства, детей, наконец, свободы. «Дойдет до того, что некому будет от-

стаивать отеческие обычаи и законоположения, равно как священные

1 Пахимер Георгий. История о Михаиле и Андронике Палеологах. Книга 5, глава 12. С. 235, 236.

2 Пападакис Аристидис. Христианский Восток и возвышение папства. Цер-

ковь в 1071—1453

годах. С. 319, 320.

137

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

правила и догматы, но все легко извратится и уничтожится», — убеж-

дал Михаил VIII1. Но все было бесполезно.

Хуже всего то, что Константинопольский патриарх Иосиф, до сих

пор являвшийся верным союзником императора, на этот раз занял

сторону оппозиции. Подталкивал ли его к этому греческий епископат, недовольный политикой царя, или Иосиф самостоятельно пришел к

этому решению — не суть важно. По его тайному поручению хартофи-

лакс Константинопольской церкви Иоанн Векк при встрече с царем

заявил от лица всего епископата, что хотя латинян греки не называ-

ют еретиками, но, по сути, они — еретики. Конечно, царь прогневался, и в 1273 г. хартофилакса бросили в тюрьму. Поняв, что встретил се-

рьезную фронду, василевс поручил некоторым клирикам подготовить

обширное исследование по спорным догматическим вопросам, дабы

потом обсудить его с архиереями. В свою очередь патриарх Иосиф и

другие епископы созвали всех, кого можно было подключить к иссле-

дованию трактата, но, конечно, с другой целью — доказать василевсу

невозможность унии с Римом. Каждый из епископов составил свою

письменную позицию, а затем поручили клирику Иову Иаситу свести

все вместе. Епископов поддержала даже родная сестра царя Евлогия, деятельно помогавшая архиереям.

Получив трактат епископов, василевс понял, что никакой поддерж-

ки от них не получит. Естественно, он не собирался состязаться с архие-

реями и патриархом в догматических вопросах, а потому, поразмыслив, решил привлечь на свою сторону хартофилакса Иоанна Векка, все еще

пребывавшего в темнице близ Влахернского дворца. Палеолог явился

к нему и убедил самостоятельно изучить доводы в пользу унии, при-

сланные латинянами, и аргументы против этого, предложенные грече-

скими епископами. Царь был уверен, что Векк, как человек честный

и образованный, не будет кривить душой, но выскажет то мнение, за

которое отдаст саму жизнь2.

Встретив открытое

сопротивление со стороны епископата и близ-

ких родственников, Михаил VIII без промедления открыл гонения на

своих врагов. Начались преследования оппозиции и первые жертвы: наиболее ревностных организаторов церковного раскола по приказу

императора ссылали, сажали в тюрьму, лишали имущества; им отсека-

1 Григора Никифор. Римская история, начинающаяся со взятия Константи-

нополя латинянами. Т. 1. Книга 5, глава 2. С. 108, 109.

2 Пахимер Георгий. История о Михаиле и Андронике Палеологах. Книга 5, главы 14, 15. С. 238, 239.

138

Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В

ли руки и даже казнили. Сторонники ортодоксии во множестве рассе-

ялись в Пелопоннесе, Ахайе, Фессалонике, Колхиде — там, где власть

Римского царя была слаба или вовсе отсутствовала1.

Обеспокоенный Константинопольский патриарх решил написать

окружное послание и взял с архиереев клятву, что никто из них не

уклонится в сторону латинян. Кроме нескольких человек, почти все

епископы подписали послание, тем самым поставив императора в не-

вероятно сложное положение. Без сомнения, Михаил VIII имел все

основания быть недовольным действиями патриарха Иосифа, при

помощи которого надеялся ликвидировать угрозу со стороны Запа-

да. Не будучи искушенным в богословских вопросах, император же-

лал получить из рук своего патриарха ту формулу, которая, с одной

стороны, удовлетворила бы Рим, с другой — позволяла сохранить в

неприкосновенности традиции отцов и Православное вероучение.

Но, как оказалось, человек, обязанный ему патриаршим престолом, его духовник, которому царь поведывал самые тайные мысли, играл

против своего господина и благодетеля. У василевса не оставалось

выбора, и он начал вести разъяснительные беседы с епископами по-

мимо патриарха.

В 1274 г. судьба нежданно даровала ему надежного помощника —

того самого хартофилакса Иоанна Векка, который ранее едва ли не

возглавлял партию антипапистов. Изучив латинские книги и пояс-

нения, Векк пришел к выводу о том, что Римская курия с точки зре-

ния догматики не так уж и грешна перед истиной. Латинянам можно

вменить в вину прибавление Filioque к Символу Веры, но некоторые

похожие изречения Векк нашел и у такого Светоча Православия, как