От «Кон-Тики» до «Ра»
Шрифт:
Историческая модель древнего мира, согласно которой океан не разъединял, не изолировал на долгие тысячелетия заселявшие разные материки группы человечества, а, наоборот, соединял их друг с другом, такая модель требует совсем иного взгляда на то, как разворачивался в древности культурно-исторический процесс.
Прежде всего, такая модель несовместима с любой формой изоляционизма, то есть такой системы представлений, согласно которой
Но среди тех, кто пытается реконструировать далекое прошлое, немало и так называемых диффузионистов — яростных противников изоляционизма. Диффузионисты считают, что каждое явление культуры, будь то топор определенной формы, миф о сотворении луны и звезд, возникает только однажды у какого-нибудь одного народа и отсюда распространяется по всему миру.
В культуре каждого народа диффузионисты видят сложное сочетание самых разнородных элементов и прежде всего стремятся выяснить место происхождения («исхода») каждого элемента и время его внедрения в изучаемую культуру.
Приверженцы диффузионизма — и в этом, пожалуй, их главная заслуга перед мировой наукой — сумели на тысячах примеров показать, как велика роль заимствований народами друг у друга всевозможных культурных достижений и что нет ни одной культуры, абсолютно изолированной от всех других.
Беда диффузионистов в другом — в том, что они рассматривали и рассматривают культуры как некие независимые от их творцов и носителей имманентные образования. В трудах диффузионистов элементы культуры сами «бродят по свету», перемещаясь от одной культуры к другой, и, сочетаясь друг с другом в различных комбинациях, будто в калейдоскопе, образуют все богатство мировых культур.
Смело опираясь на наиболее убедительные выводы диффузионистов, соглашаясь с их главным тезисом о гетерогенности элементов, составляющих культуру каждого народа, о синтетической сущности каждой культуры, Хейердал, однако, видит в прошлом прежде всего не руины, не погребения, не загадочные письмена и изваяния, а самих творцов истории и культуры, дерзких, деятельных и думающих, несмотря на тысячи предрассудков и суеверий, которые сдерживали их мозг и руки, несмотря на сравнительную простоту и даже примитивность их средств воздействия на природный
В этом подлинно гуманистический характер исторического видения, органически присущего Туру Хейердалу.
В свете вышесказанного здесь и следует, думается, оценивать и задумку, и результаты первого плавания Тура Хейердала через Атлантику. С чисто спортивной точки зрения это, конечно, неудача. Скептики, как американисты, так и историки древнего мира Африки и Евразии, могут быть также довольны: Хейердал-то не доплыл! Однако — и это главное — связанная из папируса по древнеегипетским — очень условным! — изображениям «Ра» прекрасно держалась на океанских волнах и покрыла пять шестых расстояния между Старым и Новым Светом. «Ра» потерпела кораблекрушение, а не затонула от набухания папируса, как предсказывали скептики. А сколько и во сто крат более совершенных судов легло хотя бы за последние сто лет на дно Атлантики! Можно ли на основании этого утверждать, что Колумб не мог доплыть до Америки?!
Папирусные суда древних жителей Средиземноморья могли выходить в открытый океан и пересекать его — вот основной вывод из результатов нового эксперимента Тура Хейердала. И это подтвердило плавание «Ра-2».
В древних культурах Средиземноморья и Центральной Америки нам известны десятки черт, говорящих о несомненном сходстве этих разделенных (или связанных?) океаном культурных миров. Может быть, стоит теперь всерьез подумать над тем, что некоторые из этих сходных черт — следствие прямых контактов древних египтян с аборигенами Нового Света?
Жизнь и труды Тура Хейердала еще раз убеждают нас в том, что историческое, единство человечества начало формироваться гораздо раньше, чем это принято думать. Что ж, магистральная линия развития науки всегда идет через свержение общепринятого!
Карта-схема плавания папирусной лодки «Ра» через океан.