От мифа к литературе
Шрифт:
Гегемоном постепенно становится Ра, а затем Амон, в дальнейшем происходит слияние других богов с Ра. С ним отождествляются: Атум (бог солнца, сын Нуна-хаоса, он - первый холм), Амон, Гор, Птах, Осирис. Сливаются и различные божественные уровни.
– Гор - сердце Ра, Апис - душа Птаха, Тот - язык Птаха.
Боги выступают в роли культурных героев: Тот - бог мудрости, счета и письма; Гор - создатель календаря ("владыка времени"), счета, письменности, покровитель библиотеки; Птах - культурный герой в самом широком понимании; Атум - демиург. Другие функции богов слабо дифференцированы: Ра и Атум - боги солнца, Гор - луна, визирь богов и живой фараон, Птах (слившийся с Тотенемом) - бог плодородия, Сехмет - богиня войны, Тот - "владыка бедуинов". Не только Гор, но и Птах, Амон и Тот отождествляются с фараоном. Централизация, отождествление богов, вообще отождествление - характерная черта египетской
Главные мифы творения, т.е. египетская теогония: из водяного хаоса Нун вышел первый холм (Атум, что буквально значит "старый"), который сам себя оплодотворил и родил. Затем он родил путем плевка Шу (воздух, влага, мужское начало) и Тефнут (женское начало). Эта пара произвела на свет Геба (бога земли) и Нут (богиню неба), а эти двое родили в свою очередь Исиду, Нефтиду, Осириса и Сета. Все эти боги составляют так называемую гелиопольскую девятку - эннеаду. В мемфисской версии главным демиургом выступает Птах, задумавший творение в своем сердце, а в фиванской версии - Амон. Шу поднял небо Нут над землей в виде женщины или коровы. Небо представляется иногда также в виде змеи или грифа, а иногда - как крыша на восьми подпорках. Хнум вылепил людей на гончарном круге из слез Ра.
Борьба хаоса и космоса представлена прежде всего как борьба солнца (также Гора, его перевоплощения) с Апопом и его крокодилами и гиппопотамами в "подземной" реке. Иногда борьба идет с Сетом, популярным персонажем другого мифа (см. ниже). Миф о борьбе Ра с Апопом - "суточный" миф (действие повторяется каждые сутки), вариант календарного мифа. Другой календарный миф - это уход и возвращение дочери Ра (она же и его глаз), т.е. Тефнут (или Хатор, Сехмет, обычно в виде львицы). Дочь либо уходит, поссорившись с отцом - что приводит к засухе (потом ее заманивают обратно и празднуют "день виноградной лозы"), либо состарившийся Ра сам посылает дочь наказывать людей, якобы замысливших на него зло, а потом сам ее возвращает.
Главный календарный миф, символизирующий годовой цикл, - это миф об Осирисе, который является богом производительных сил природы и царем загробного мира, старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут. Он выполняет важные функции культурного героя, связанные с земледелием. Его младший брат Сет, бог пустыни, убивает Осириса, но сестра (и одновременно жена) Осириса Исида рождает от уже мертвого Осириса сына Гора, а Гор побеждает Сета - и Осирис воскресает. Однако, воскреснув, он все равно уходит в "нижний" мир и становится его властелином. Смерть и воскресение Осириса - это ежегодное умирание и воскресение природы, возрождение ее производительности. Гор становится живым фараоном.
Специфика египетской мифологии связана с государством, сформировавшимся на основе ирригационного земледелия в долине Нила. Оппозиция космоса и хаоса выражена противопоставлением Ра и Апопа (суточный цикл) и Осириса и Сета (годичный цикл). Сюда же относится заупокойный культ и суд Осириса.
Связующий шарнир космогонического суточного календарного цикла - обожествленный царь, отождествленный прежде всего с Гором, но также с Ра и Осирисом как первыми фараонами Египта. Основа единства - полное обожествление фараона как единственного посредника между небом и землей, ответственного за космический и социальный порядок Глаз Ра или глаз Гора ассоциируется с богиней порядка Маат (или, как мы знаем, с Тефнут). Вселенная-государство описывается не в политических, а в природных терминах. Различные природные явления, в их действительной или мнимой связи, олицетворяются за счет отождествления или генеалогического сближения богов. Еще не выработана концепция героя, поэтому и боги, в сущности, лишены индивидуальной характеристики. Единый сюжет варьируется на различных уровнях: Осирис - на хтоническом, Ра - на солярном, Атум - на космогоническом. Выдвижение на первый план солнца ведет к таким слияниям, как Себек-Ра, Атум-Ра, Монту-Ра, Хнум-Ра, Амон-Ра.
ШУМЕРО-АККАДСКАЯ МИФОЛОГИЯ
Шумеро-аккадские боги, как и египетские, связаны своим происхождением с отдельными областями (городами-государствами): Энки (Эа) с Эреду, Энлиль с Ниппуром, Инанна с Уруком, Мардук с Вавилоном. Но, в отличие от египетской мифологии, нет дублирования и слияния богов. Боги отчетливо разделяются по функциям: Энки (Эа) - хозяин Абсу и других вод, бог плодородия и плодовитости, бог мудрости и отец богов; Энлиль (сын бога неба Ану) - бог воздуха и ветра; Инанна (Иштарь) - богиня любви и войны; Нинмах (Нинхурсаг) - богиня-мать; Нингирсу - бог-воитель; Уту (Шамаш) - бог солнца; Нанна (Син) - богиня луны. Сферы хозяйства разделены между Энкимду, Думузи и Сумуканом.
Боги выступают в функции культурных
В плане противопоставления космоса и хаоса шумерское сказание о Зиусудре (аккадский Ут-Напиштим) рассказывает о ниспослании богами потопа. Спасителем оказывается Энки, он дает Зиусудре совет, как справиться с потопом. В шумеро-аккадской мифологии представителями хаоса являются чудовище Лаббу, явившееся из моря, птица Зу, похитившая таблички судьбы, чудовище Хувава (Хумбаба), с которым сражается Гильгамеш, а также дракон Асаг, побежденный богом ураганного ветра Нинуртой.
Космогонический процесс в аккадской (в том числе вавилонской) мифологии, по данным заклинаний и текста "Энума элиш", сводится к следующему: сначала был только Океан (шумерский Абзу, аккадский Апсу), который со своей женой Тиамат породил богов. Он хотел избавиться от шумевших детей, но Эа (шумерский Энки) убил его магическим образом и вместе с богиней Дамкиной породил Мардука. Мардук победил Кингу, предводителя воинства Тиамат, создал из тела Тиамат небо и землю, а из крови Кингу - человечество.
Специфика шумеро-аккадской мифологии связана с нерегулярностью речных разливов, опасностью внешних вторжений, незавершенностью политической централизации. Отсюда - напряженная борьба молодого поколения богов за упорядочение, динамичность богов (в отличие от египетской статичности), отсутствие их единоначалия (действуют "советы богов"), развернутая хозяйственная деятельность и ясные следы культурных героев среди богов, особая роль людей как слуг богов, отсутствие гармонического решения судьбы людей после смерти и трагическая невозможность достигнуть бессмертия. По сравнению с египетской мифологией, боги менее абстрактны и более индивидуализированы. В отличие от Египта имеет место гегемония не солярного божества, а бога ветра и воздуха Энлиля. В шумеро-аккадской мифологии боги не синтезируются, а дифференцируются; боги (особенно представители младшего поколения) отдаляются от моделируемых ими природных объектов. Оборотная сторона очеловечивания и индивидуализации богов - противопоставление им людей; зарождается концепция героя и мотивы богоборчества (Гильгамеш, Адапа, Этана).
ГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ
Основная теогоническая схема сводится к следующему: первоначальный хаос - это бездна, смесь стихий и одновременно всеобщий зародыш. Из бездны вышли Уран (небо, мужское начало) и Гея (земля, женское начало). Это - первое, самое древнее поколение богов. От их брака произошли титаны, киклопы и гекатонхейры (сторукие). Все они своим ужасным видом возбуждали ненависть отца. Уран прятал их в утробу Геи, которая страдала от тяжести скрытых в ней детей; она уговорила младшего сына Кроноса оскопить отца и прекратить его бесконечную плодовитость (из крови Урана произошли эринии). Кронос взял в супруги свою сестру Рею (второе поколение - титаны). По предсказанию Геи, Кроноса должен был лишить власти его собственный сын, поэтому он проглатывал своих детей, но одного из них, Зевса, Рея подменила камнем. Зевс (третье поколение богов) воспитывался на Крите с нимфами и был вскормлен молоком козы Амалфеи. Возмужав, он опоил Кроноса волшебным питьем, и тот изрыгнул свое потомство, куда входили Аид (Гадес), Посейдон, Гера, Деметра, Гестия. Зевс и киклопы выступили против Кроноса и титанов. Кроноса низвергли в Тартар - обиталище Никты (ночи), где находились Хаос, Гея и Эрос. Восстали гиганты, сыны Геи; Гея породила чудовище Тифона, но Зевс победил его посредством серпа и придавил горой Этной. Гера, Афина и Посейдон устроили заговор против Зевса, но его освободил сторукий Бриарей.