Отец Александр Мень: Жизнь. Смерть. Бессмертие
Шрифт:
Эти письма были написаны о. Александром Менем с 1975-го по 1985 г. Первое письмо адресовано пятнадцатилетней девочке, последнее написано, когда ей исполнилось 24 года и она как молодой специалист «отрабатывала» свое высшее образование. По причинам личного порядка она не хочет называть себя. Обозначим ее имя буквой А.
Ее родители учились с Александром Менем в Пушномеховом институте. У ее будущего отца и Александра оказались общие интересы, и их знакомство быстро переросло в дружбу. На младших курсах они снимали в подмосковной Балашихе, где в то время находился институт, одну комнату на двоих. Потом их пути разошлись: в 1955 г. Александр Мень вместе со своим охотоведческим факультетом уехал в Иркутск, а его приятель перевелся на биофак Саратовского университета. Тем не менее их отношения не прервались: позднее, когда друг приезжал в Москву, они всегда встречались.
В 1974 г. родители А. оказались в другом городе — ее отец работал там биологом на противочумной станции. Именно туда были адресованы письма о. Александра к А. (все,
Летом 1974 г. А. жила две недели в доме о. Александра в Семхозе. С этого времени она осознает себя его духовной дочерью, приезжает в новодеревенский храм на исповедь и причастие, но еще долго главным для нее была эмоциональная, душевная связь с ним. В том же году завязалась переписка между нею и мамой о. Александра, а в 1975 г. Елена Семеновна передала ему от А. письмо ее подруги. О. Александр ответил на него, и это положило начало его переписке с А., которая стала потом регулярной.
Переписка перемежалась встречами — два–три раза в год А. приезжала в Москву, и всякий раз они с о. Александром виделись либо в Новой Деревне, либо в Семхозе. В конце 1976 г. девушка по его приглашению приехала в Семхоз вместе с младшим братом, где они прожили около недели, отпраздновав там Новый год и Рождество.
В 1978 г. А. поступила на педиатрический факультет Медицинского института, в 1984 г. закончила его и была направлена в один из городов Пензенской области. Там она начала работать педиатром и вышла замуж. Туда и адресованы последние три письма о. Александра. С 1986 г. А. живет и работает в Москве. Последний раз она встретилась с о. Александром в Новой Деревне 6 сентября 1990 г.
Из писем о. Александра видно, каким тонким педагогом он был, как умел понимать душу человека, с каким тактом и доверием он вел подростка, а потом молодую девушку по пути духовного возрастания. Чего бы он ни касался — призвания врача, отношений мужчины и женщины, житейских будней, — он ясно давал понять, что главное — «укрепить стержень личности, стоящей перед Богом», «взращивать в себе Вечность». А заполняющий его письма «поток любви», как называет его А., говорит сам за себя.
[1975]
Дорогая А.! Мне Е. С. [114] показала вопросы, которые задала тебе подруга. Думаю, что ответить на них можно вполне (если только ты доверяешь этой девочке) [115] . Вот, примерно, что можно сказать.
1. «Ты читала Библию?» — «Библия очень большая книга. Всю ее я не прочла еще, но главные части прочла и много важного нашла в них. А остальное знаю в изложении».
2. «Если ты веришь в Бога, как ты показываешь свою веру в Него?» — «Специально «показывать» я ничего не хочу. Это мое внутреннее дело. Но Божий закон заключается в том, чтобы мы учились делать добро людям. Ни из какого закона это не следует так ясно. Вот тебе и ответ».
114
Е. С. — Елена Семеновна Мень, мать о. Александра.
115
Школьная подруга А., узнав, что та верующая, задала ей эти вопросы (письменно), и потом Е. С. передала это письмо о. Александру.
3. «Что приносит тебе вера?» — «В журнале «Знание — сила» № 3 за этот год есть статья, где говорится, что человеку, чтобы жить нормально, нужно удовлетворять пять потребностей (души): потребность в человеческих связях, самоутверждении, привязанности, самопознании, в системе ориентации и объекте поклонения (стр. 47). Когда одной из этих вещей нет — душа человека извращается. А в вере находят исполнение все эти потребности. И это, наверное, не случайно».
4. «Кто ты?» — «Я простая русская девочка, но немножко люблю доходить до всего сама, а не повторять как попугай».
Вот, А., примерно, что я бы ответил на твоем месте. Впрочем, тебе виднее. Не забывай нас. Мы всегда молимся и помним о тебе.
С любовью. Твой А.
[Зима 1975/76]
Дорогая АЛ Извини, что ответил не сразу. Очень хорошую ты выбрала работу — психотерапевта [116] . Ты вполне к этому подходишь. Обычно путь ведет через мединститут, хотя и психологи тоже идут туда. Но лучше мед., так как он больше уделяет внимания патологическим состояниям человека. На самом деле почти весь мир сейчас болен в той или иной степени. Душевных травм больше, чем физических. Лечить их — большое дело. Ты будешь нужным человеком, а значит — счастливым.
116
В старших классах А. приняла решение стать
А письмо твоей подруги очень симптоматичное [117] . Смотри — если человеку нужна влага в организм, он наделен чувством жажды, если ему нужно подкреплять себя пищей — у него есть чувство голода. А для чего ему дана тоска о чем-то высоком, прекрасном, выходящем за пределы обыденности? Она присуща нам потому, что человек имеет душу, которая нуждается в связи с Духом так же, как тело — с природой. Ты ей скажи, что есть обратная пропорция: если человек в себе, для себя и т. д. — он беднеет, если он для других — рабочий, педагог, просто мать, — он обогащается. И конечно, нужно выйти внутренне к более высокому горизонту. Мы, конечно, все умрем, но вот тут-то и выясняется, что в человеке живет и потребность бессмертия, вечности, что еще в этой жизни он тянется к чему-то более объемлющему, чем короткая жизнь. Уже здесь мы можем взращивать в себе и переживать Вечность. Конечно, это всё совершается на путях веры. Тем же, кто не имеет ее, остается Добро. Без него, как последней опоры, жизнь превращается в никому не нужную слякоть. И дело тут не в интеллигентности, а в убеждении, что есть что-то Высшее, с чем мы можем быть связаны и для чего жить. И именно такие грустные мысли, которые возникли у твоей подруги, и наталкивают на мысль об этом.
117
Речь идет об ответе подруги на предыдущее письмо о. Александра.
Вот так. А мы живем по–прежнему. М. [118] была у меня пару раз, но было очень много народа, и я не смог с ней пока поговорить путем. Как папа? Будут ли его все-таки класть в больницу? Скажи ему, что для Даля есть возможность [119] . Привет маме и всем твоим братьям и сестрам. Пиши.
Твой А. М.
[1976]
Дорогая А.! Мы все будем очень рады, если ты приедешь.
Приезжай: обо всём поговорим, всё обдумаем. Немного отвлечешься, и мама тоже будет рада.
Привет маме и всем твоим.
А. Мень
118
М. — старшая сестра А.
119
Семья А. в то время сильно нуждалась, и ее отец решил продать словарь Даля, но не знал — кому и как.
[Весна 1977]
Дорогая А.! Еще раз поздравляю тебя и всех с праздником.
Я думаю, что педиатрический тебе вполне подойдет [120] .
Желаю всего хорошего, успеха и настроения.
А. М.
[1978]
Дорогая А.! Приехал и нашел твое письмо среди других. Очень рад, что у вас всё немного успокоилось. Поверь мне, что молитва делает чудеса. Учись сама молиться — это лучший способ разрешить неразрешимое. То, что ты стала ходить в храм, — прекрасно. Пребывание вблизи святыни нас укрепляет, когда мы сами слабеем духом. Еп. Михаил — хороший проповедник и, как я тебе говорил, образованный человек, что у нас сейчас редкость [121] . Но, конечно, будь осторожна. Ты учишься. Лучше вечером, когда не так заметно. Относительно о. А. [122] я тебе скажу следующее: эмоции, которые возникают в таких случаях, естественны (3. Фрейд предупреждал всех врачей–психоаналитиков, что в результате глубинного общения большинство пациенток могут в них влюбляться, но это временный психотерапевтический эффект). Соблюдай здесь дистанцию и осторожность. Я его не знаю и ничего не могу сказать. Познакомиться-то можно, но быть начеку. Стремление к монастырю тоже естественно. Но все же оно от слабости. Бог посылает нас в мир. У нас нет права прятаться (да и всё это у нас утопия). От себя не убежишь. Нужно носить свой монастырь с собой, в себе. Вернее, это не монастырь, а «цитадель», в том смысле, как это разумел Экзюпери (внутренняя крепость мира для духа). Предоставь всё Богу. Если нужно будет, пошлет тебе человека. Относительно просьбы И.: если буду жив, в Москве это сделать нетрудно [123] .
120
А. колебалась, на какой факультет ей поступать — на лечебный или на педиатрический.
121
Епископ Михаил жил в том же городе, что и семья А.
122
Отец. А. — священник, служивший в храме, куда ходила А.
123
Отец. А. — священник, служивший в храме, куда ходила А.