Отец Александр Мень. Пастырь на рубеже веков
Шрифт:
«Надо так соединиться с Господом, — говорил батюшка, — чтобы смотреть на мир Его глазами, чтобы радоваться вместе с Ним, печалиться вместе с Ним, страдать за людей вместе с Ним». В пример он приводил отношение к какому-нибудь очень дорогому нам человеку.
Особенно важно держать перед собой Его Лик, когда мы оказываемся слабыми в исполнении заповедей Божиих. «Сила Моя в немощи совершается», — говорит Господь, и, если мы видим, что слабы, не способны исполнять Его волю, тогда, по словам отца Александра, мы можем в молитве вернуть Его образ и почувствовать Его поддержку, Его силу, действующую через наши немощи.
Вера отца Александра была теснейшим образом связана с его духоносностью. В одной из своих
Отцу Александру были особенно близки те святые, которые в своём учении о спасении делали акцент на благодатной силе Божией, а не на собственных усилиях человека. Каждый из таких святых подтверждал своей жизнью, что Благая Весть заключается в том, что Христос призвал нас к святости здесь и сейчас.
«Воля Божия всегда выше воли человеческой. Всегда в Священном Писании Господь говорит Свое первое слово. Вот почему в Евангелии мы читаем: “Не вы Меня избрали, а Я вас избрал!” Мы и в храм пришли не по собственному хотению, а по Божьему призыву. Господь призвал нашего общего праотца Авраама — отца верующих. Не Авраам Бога призвал, а Бог призвал его и сказал: “Иди и твори волю Мою”.
Так же было и с пророком Моисеем, которого Господь подвигнул на его великие деяния. Так было со всеми другими Божьими мужами, которых Он призывал на служение. Так же случилось и с Девой Марией, Которую Отец Небесный призвал на великий подвиг быть Матерью Искупителя рода человеческого.
Конечно, Она этого не ожидала; конечно, Она была смущена. Как говорит нам евангелист Лука, Она была смущена Благой Вестью ангельской: “Как будет сие?”
Но хотя нас всегда призывает Господь и слово Его — первое, мы смертные, грешные люди должны быть готовы воспринять это слово. Иначе оно прозвучит, как голос вопиющего в пустыне, и мы не услышим, пройдём мимо и будем идти по своей житейской дороге, безразличные к голосу Божьему.
Поэтому все те, кто был призван Богом и выполнил Его волю, готовились к этому, и у нас нет сомнения, что Дева Мария, Дева Назаретская, Которая жила никому неведомая, в безвестности, что Она тоже была готова к явлению ангела, который ей возвестил о великом жребии быть матерью Господа…
Поэтому мы с вами, подражая всем избранникам Божиим, должны стремиться быть готовыми принять Божью благодать, Божью силу, готовить себя молитвой, сосредоточенностью, участием в таинствах, постоянным чтением Слова Божия, верой, верой и ещё раз верой.
Вера, доверие к Богу, открывает наши уши к Слову Божию, открывает наше сердце к принятию Его великой Благода–ти и Спасения, потому что Спасение наше есть тайна БОЖИЯ и тайна ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ…»
Отец Александр старался привить своей пастве подлинно библейское мироощущение. Для этого он всё время возвращал своих слушателей к различным этапам библейской и церковной истории, находил общие векторы, выделял самое главное: те ориентиры, которые и сегодня должны указывать нам путь. Так поступали уже самые первые проповедники Слова, например, дьякон Стефан; они всегда начинали свою речь с истории Спасения.
7
Соединив Своим Воплощением Бога и творение, небо и землю, Христос сделал так, чтобы невидимая глазами благодать Святого Духа достигала нас через видимые знаки, которые Церковь
Подобное отношение к освящению человеческой жизни основано на учении Отцов Церкви об обожении мира. Божественное преображение космоса они рассматривали как цель всего мирового процесса. Поэтому самым главным в Церкви, по мысли отца Александра, должно быть учение и живое присутствие Бога. И не только присутствие в сердце, не только присутствие в каком-то глубинном мистическом сознании, но присутствие в этом самом мире, который мы можем видеть, осязать, ощущать.
Что помогает плотскому человеку прилепиться к Христу и быть рядом с Источником любви в своей земной жизни? Как может христианин приносить небесную любовь на землю? Человек — материальное и духовное существо; и таинства нужны ему как материальная основа, соединяющая его с небом, чтобы наполниться Божественной силой и внести её в мир.
Вера в присутствие Бога в таинствах связана с убеждением, что все земное, включая человека, в конечном счёте, есть настолько большое благо, что, несмотря на мрак, в который мы погружены, Бог даёт нам возможность все же встретиться с Собой через благодать, действующую в Его Церкви.
В своих размышлениях о материи таинств, отец Александр стоял на позициях православного богослова святителя Григория Паламы. Для батюшки слова Символа Веры «Сидящий одесную Отца» означают: Христос пронизывает Своей силой и славой все мироздание, весь мир, всю жизнь. «Не только душу спасает Господь, — говорил батюшка, — но всю природу, которую Он ведёт к бессмертию. Поэтому для христиан не должно быть пренебрежения к плоти».
Такое понимание отцом Александром христианских таинств основано на укоренённости его сознания в Библии. Смысл таинств неминуемо искажается, когда на них смотрят с позиций греческого идеализма и разделяют жизнь на духовную и мирскую.
Библия полна описаний различных священных предметов, которые помогали человеку ходить перед лицом Божиим, постоянно напоминая о Боге. Иногда, читая Ветхий Завет, можно подумать, что имеешь дело с каким-то библейским материализмом. Однако все объясняется просто: в Библии никакая материальная сущность не мыслится вне поля зрения Бога. Все сакрально. И через жизнь Христа Евангелие продолжает раскрывать разные стороны не только духовной, но и душевной, и материальной жизни, которая на этот раз освящена Воплощением Сына Божия.
Само слово «таинство» указывает на то, что это присутствие Христа в посюстороннем мире непостижимо для человеческого разума. Рационально невозможно понять такое освящение материи. Сила Божия познаётся опытно, через веру. Батюшка хотел, чтобы мы в церковных таинствах ощутили эту силу, почувствовали, что Господь среди нас пребывает, чтобы знали и верили, что Он с нами есть и будет во все дни до скончания века.
8
Отец Александр полагал, что таинств в христианской жизни много больше, чем семь, официально признанных Церковью (семь — просто зашифрованное на Библейском языке понятие полноты). «Есть море благодатных даров Духа Святого», — говорил он. Именно поэтому в православных богослужебных книгах есть молитвы для освящения воды, плодов, для благословения еды, труда и проч. Даже для нашего рационального ума ясно, что всё, что делал Христос, было сакральным, было освящением плоти, потому что в Нём не было греха, то есть не было разрыва между духовным и телесным. Он единосущен Отцу постоянно, а не время от времени.