Палестинский патерик
Шрифт:
Слез достоин тот, кто уды Христовы соделывает гробом, нечистоты исполненным.
164. Как можешь петь: да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою (ср.: Пс. 140, 2), когда из тебя выходит смрадный дым страстей и страстных помыслов?
165. Несть наша брань к плоти и крови, но к духовом злобы поднебесным (ср.: Еф. 6, 12); потому мы соединяем молитвы свои с знамением всесильного креста, чтоб дать молитвам нашим свободный восход на небеса. В молитвословии не должно ограничиваться только читанием или пением, но паче заботиться
166. Когда томит тебя какое-либо вожделение плотское, презри его и скажи душе своей: «Тем ли тяготишься, что я лишаю тебя удовольствия?.. Но утешься, ибо тем я доставлю тебе небо и всерадостные блага его. Потерпи немного, и узришь плод».
167. Запорошенным глазом нельзя видеть красот мира видимого, и умом, уязвленным страстьми, — красоты небес.
168. Кратко время! Будем трезвиться и бодрствовать и возревнуем о всяком благом деле. Слушаем ли Писание, молимся ли или другой какой проходим подвиг, будем совершать то усердно, со страхом, трепетом и слезами, да не подпадем клятве, изреченной на творящих дело Божие с небрежением.
169. Когда совершаешь бдение, моляся, не смотри на притрудность бдения, но помышляй о пользе от него для души, как и воины не смотрят на раны, а на трофеи. Встань в глубокую ночь и в глубоком безмолвии дерзновенно беседуй с Владыкою всех. Сладок сон, но нет ничего слаще дерзновенной молитвы. Наедине беседуя к Владыке своему, когда ничто не развлекает ума, ты скоро преклонишь Его на прошение свое.
170. Напишем в пространстве сердца нашего деяния и словеса святых. Как желающие украсить дом свой расписывают его повсюду изящнейшею живописью, так и мы нарисуем на стенах ума своего завещания и нравы святых.
171. Добрый человек всех людей видит добрыми, а злой и лукавый не только криво, но и прямо ходящих подозревает, укоряет, осуждает и злословит.
172. Не тот блажен, кто начал благое житие, но кто пребудет в нем до конца.
173. Подражающий добрым и ревностным будет им сонаследником Царствия Небесного, а подражающий нерадивым и презрителям закона вместе с ними осудится на мучения.
174. Садясь за чтение Божественного Писания, прежде призови Господа, да отверзет очи сердца твоего, чтоб не только уразуметь написанное, но и исполнить то, ибо читающий и не творящий есть презритель Божественного Писания.
175. Творящий блуд или другой какой плотский грех стыдится сам себя и скоро приходит в покаяние, но злопамятный, ест ли, ходит ли, сидит ли, всегда носит зло в сердце своем. Молитва его будет во грех, и все труды его ни во что. Хотя бы он кровь пролил за Христа, — его мученичество, жертва и молитва не будут приняты.
176. Совершенно никем и никогда не оскорбляться свойственно одним Ангелам, но немного смущаться и потом вскоре умиротворяться свойственно людям, искренно любящим Господа.
177. Если хочешь в теле, подобно бестелесным, служить Богу, молись сокровенно в сердце своем, и молитва твоя будет подобна молитве Ангела.
178. Не то беда, если входят помыслы, но то, если не так, как должно, действуют в отношении к ним, ибо от помыслов клятва, от помыслов и венец.
179. Демон уныния мешает человеку во
180. Пяти ради причин душа отстает от грехов: или из страха человеческого, или из страха будущего мучения, или ради воздаяния в будущем веке, или по любви к Богу, или по природной доброте и благорасположению.
181. Ели желаешь найти путь, ведущий в живот, взыщи Того, Кто сказал: Аз есмь путь и истина и живот (Ин. 14, 6), взыщи Его усердно и притрудно.
182. Если не возжжешь огня, не будет гореть в пещи, если не подложишь дров, не усилишь более пламени; если не будешь засматриваться на красивые лица жен, не нарушится чистота мысли твоей, и, если не разблажишь плоти сластьми и не разгорячишь вином, навеянный помысл не установится в тебе. Можно и воздержанием избежать огня похоти, но к умеренному посту и строгой диете должно приложить непрестанную молитву, советы святых мужей, паче же всего страх Божий, страх суда и мук и чаяние благих обетовании. Всем сим ты легко обуздаешь неистовую похоть и утишишь волнующееся море страстей.
183. Причастившийся ведения святых и вкусивший сладости Божией не должен допускать, чтобы кто скорбел на него или сам он скорбел на кого, ибо то и другое охлаждает дух.
184. Для чего Бог попустил диаволу искушать нас? Для того, чтоб, опасаясь и ожидая брани его, мы непрестанно бодрствовали и трезвились и, одерживая победу, умножали венцы.
185. От скрытых в душе предрасположений демоны берут повод возбуждать в ней страстные помыслы, чтоб чрез них увлечь сердце на услаждение грехом. Преклонив на мысленный грех, они, как связанного, влекут его потом и к делу. Так, опустошив душу чрез помыслы, они удаляются, оставляя в уме одного идола греха.
186. Привычка к худым беседам есть путь к худым делам. Блюдись же, чтоб чрез сладкие слова не провесть в душу ядотворной горечи греха.
187. Бегай, как огня, книг, исполненных лжи и похотных изображений, чтоб не отогнать Духа Божия, живущего в тебе.
188. Как вода погашает огонь, так чистое покаяние погашает гнев.
189. Будем питать душу духовными созерцаниями, от которых мир и радование небесное, а не мирскими видами, от которых горечь и смятение!..
190. Когда читаешь, читай с усердием и не ищи многих слов, ибо и одно слово может возбудить ко спасению.
3. ПОУЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО, великого некоего старца к ученику своему
1. Восстав от сна, прежде всякого слова, прославь Бога и скажи: «Благодарю Тя, Господи, что Ты презрел беззакония мои и не предал меня смерти, но по человеколюбию Своему восставил меня с одра. Подай же мне благодать и силу всегда славить всесвятое имя Твое и благослови в час сей начать Тебе песни и псалмы». Ибо что восприимет в себя ум утром, то, как жернов, и будет молоть весь день, пшеница ли то добрых мыслей или плевелы порочных помыслов. А отходя ко сну, вспоминай о гробе, говоря в себе: «Встану ли завтра?» — и молись пред сном прилежно.