Первая книга Царств. Поэтическое прочтение

Белов Валерий

Глаза померкли, слава Богу, слышал хоть.

Услышал вопль, с ног слабых сбросил плед

И в возбужденье принял вновь прибывшего.

Про пораженье весть принёс гонец.

Про смерть сынов одновременно жуткую

Узнал отец, но не сломился жрец,

Не помрачился от беды рассудком он.

И лишь прослышав, что ковчег – ку-ку,

Предчувствием и страхами измученный

С седалища жрец рухнул вниз, как куль,

Сломал хребет,

настолько тучен был

И дряхл, как пень. В Израиле судьёй

Он правил сорок лет и при коррупции

Текла спокойно жизнь сама собой

По данной Моисеем конституции.

Но видно не спасает воровство

От бед извне. В борьбе с филистимлянами

Наказан свыше был народ за то,

Что лебезил и власть терпел с изъянами.

Жене же одного из тех сынов,

Причиной ставших наказанья Божьего

Всего Израиля (бо Бог суров),

Приспичило рожать до невозможного.

Упала на колени, родила

И умирала, услыхавши правду всю,

Что муж погиб, а их святой оклад

Ковчега впредь не принесёт им радости.

Родня её спасала, как могла –

Не бойся. Сына родила… Невестка же,

На уговоры плюнув, предпочла

При родах умереть. Причина веская

У ней была – коль слава отошла

От их Израиля, ковчег Господень их

Захвачен, то мертва её душа,

И пусть с дитём, но жить нельзя без родины!

Глава 5. Зачем святыни нам чужие?

Зачем святыни нам чужие?

Своих богов недостаёт?

От сотен лет, что им служили,

Одним прыжком мы совершили

К монотеизму переход?

Вопросом тем филистимляне

Могли задаться тут и там,

Когда ковчег Завета рьяно

На обозрение мирянам

Несли по разным городам.

Ковчег тот в храм они вначале

Внесли к Дагону, а потом

Облом случился чрезвычайный –

Наутро их Дагон печально

Лежал к земле своим лицом.

Его на место ставят дружно…

А утром, кто б подумать мог –

Вчера был бог, а нынче чушка.

Лежит Дагон простою тушкой

Без головы, без рук, без ног.

Поверженный бог на пороге

Застыл, маньяком расчленён.

Сцепились ночью, видно, боги

В жестокой сече и в итоге

Дагон был сбит и осквернён.

С тех пор служители Дагона,

При входе пыль сбивая с ног,

Традиций старых эпигоны,

Неписанные чтя

законы,

Не наступают на порог.

Рука Творца отяготела

Господня – значит, ждите мор

И язвы страшные на теле,

У всей страны режим постельный

И крыс нашествие из нор.

Дагона капище в Азоте

Началом стало разных бед –

Бог наказал всех – так извольте:

Народ с наростами, в коросте

И прочих бед при нём букет.

Не мышки белые, а звери…

За что сей жребий столь суров

Обрушился на край тот древний? –

С того, что Яхве, Бог евреев,

Терпеть не мог других богов.

Филистимляне то не знали.

Язычники, что с них возьмёшь,

По городам ковчег таскали,

За что еврейский Бог в опале,

Им показал ядрёну вошь.

Не вши (точнее быть), а мыши

Плодились сонмом грызунов

Там, где ковчег стоял под крышей.

В том знамение вижу свыше –

В дом не вноси чужих богов.

Глава 6. Своих-то за что?

Семь месяцев блуждал Ковчег Господень

В чужой земле по разным городам

Филистимлян, но был им неугоден –

В хозяйстве совершенно непригоден

И полчища мышей при нём всегда.

Когда ж тот край наполнился мышами

Настолько, что без писка не ступить

Босою ножкой благородной даме,

Филистимляне вместе со жрецами

Совет держали – как им отпустить

Ковчег Господень, выставить в то место,

Где быть ему сподручней… Приплатить

Жрецам придётся, здесь не отвертеться…

Решил Совет: «Собрать с народа средства,

Пять изваяний жертвенных отлить

Мышиных золотых и пять наростов…»

(Что за нарост – вам скажут мудрецы.

Вернуть чужое тоже ведь непросто…

А глядя на поборы, мне сдаётся –

До золота охочи все жрецы.

Писать об этом откровенно тошно,

Но всех конфессий эти господа

В том, прихожан как можно облапошить

Путём даров, поборов или пошлин,

Консенсус меж собой найдут всегда.

Патриотизма высшее начало

В религии важнейший лейтмотив.

И даже где окончилась печально

Война, рука писца не подкачала,

Ковчег особой силой наделив).

«Чужое божество вернём с поклоном…»

(За то, что люди не сожгли ковчег –

Как сжёг Иаков раньше их иконы –