Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства
Шрифт:
В это время был мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей добродетелью; и многие люди из числа иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть; однако те, которые стали его учениками, не отреклись от своего учителя. Они рассказывали, будто он явился им на третий день после своего распятия и был живым. В соответствии с этим он-де и был Мессия, о котором пророки предвещали чудеса…
(Перевод С. С. Аверинцева)
…(Первосвященник Анан) собрал синедрион и представил
Корнелий Тацит
Корнелий Тацит (ок. 58 — ок. 117 гг.) — крупнейший римский историк. В своем труде «Анналы» он пишет о христианах в связи с грандиозным пожаром в Риме в 64 г. В народе ходили упорные слухи, что город был подожжен по приказанию самого императора Нерона.
Но ни средствами человеческими, ни щедротами принцепса, ни обращением за содействием к божествам невозможно было пресечь бесчестящую его молву, что пожар был устроен по его приказанию. И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время, это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду стекается все наиболее гнусное и постыдное и где оно находит приверженцев. Итак, сначала были схвачены те, кто открыто признавал себя принадлежащими к этой секте, а затем по их указаниям и великое множество прочих, изобличенных не столько в злодейском поджоге, сколько в ненависти к роду людскому. Их умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах или, обреченных на смерть в огне, поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения. Для этого зрелища Нерон предоставил свои сады; тогда же он дал представление в цирке, во время которого сидел среди толпы в одежде возничего или правил упряжкой, участвуя в состязании колесниц. И хотя на христианах лежала вина и они заслуживали самой суровой кары, все же эти жестокости пробуждали сострадание к ним, ибо казалось, что их истребляют не в видах общественной пользы, а вследствие кровожадности одного Нерона.
Гай Светоний Транквилл
Гай Светоний Транквилл (ок. 70 — ок. 140 гг.) — римский историк. Автор труда «Жизнь двенадцати цезарей», в котором дает их жизнеописания (от Юлия Цезаря до Домициана). В биографии Нерона упоминает о христианах.
…Христиане, новый и зловредный вид религиозной секты, подверглись преследованию казнями.
УСЛОВНЫЕ СОКРАЩЕНИЯ
Arch. Pap. — Archiv f"ur Papyrusforschung und verwandte Gebiete, hrsg. von U. Wilcken.
BGU — "Agyptische Urkunden von den K"oniglichen Museen zu Berlin. Griechische Urkunden, 1895 и сл.
Bruns — Bruns C. G. Fontes iuris Romani antiqui. Ed. 7, T"ubingen, 1909.
CIG — Corpus inscriptionum Graecarum.
CIL — Corpus inscriptionum Latinarum.
Dessau — Dessau H. Inscriptiones Latinae selectae.
Ditt. Or. — Dittenberger W. Orientis Graeci inscriptiones selectae. Leipzig. 1903, 1905.
Ditt. Syll. — Dittenberger W. Sylloge inscriptionum Graecarum. Leipzig, 1898—1901.
P. Amh. — Grenfell P., Hunt Ar. S. The Amherst Papyri. L., 1900—1901.
P. Fior. — Vitelli. Papiri Fiorentini, documenti. 1906.
P. Gen. — Nicole. Les papyrus de Gen`eve. 1896—1906.
P. Giss. — Griechische Papyri im Museum des Oberhessischen Geschichtsvereins zu Giessen. Leipzig — В., 1910—1912.
P. Lond. — Kenyon. Greek Papyri in the British Museum, I—V, 1893—1917.
P. M"unch. — Papyri der M"unchener Sammlung (Arch. Pap. 1, 468 ff.).
P. Oxy. — Grenfell and Hunt. The Oxyrhynchos Papyri, I—XVII. 1898—1927.
P. Teb. — Grenfell — Hunt — Smyly — Goodspeed. The Tebtunis Papyri. 1902—1907.
W. — Mitteis L., Wilcken U. Grundz"uge und Chrestomathie der Papyruskunde. Erster Band. Historischer Teil. Leipzig, 1912.
W. Ostr. — Wilcken U. Griechische Ostraka aus "Agypten und Nubien. Leipzig, 1899.
ЛИТЕРАТУРА
Энгельс Ф. К истории первоначального христианства // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 22.
Амусин И. Д. Кумранская община. М., 1975.
Буасье Г. Падение язычества. Исследование последней религиозной борьбы на Западе в четвертом веке. М., 1892.
Виппер Р. Ю. Рим и раннее христианство. М., 1954.
Гарнак А. Сущность христианства // Общая теория европейской культуры. Спб., 1911. Т. 5.
Донини А. У истоков христианства. М., 1989.
Голубцова Н. И. У истоков христианской церкви. М., 1967.
Каждан А. П. От Христа к Константину. М., 1965.
Ковалев С. И. Основные вопросы происхождения христианства. М.—Л., 1964.
Кубланов М. М. Возникновение христианства. Эпоха, идеи, искания. М., 1974.
Ленцман Я. А. Происхождение христианства. М., 1960.
Лившиц Г. М. Происхождение христианства в свете рукописей Мертвого моря. Минск, 1967.
Лосев А. Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980.
Лукиан. Избранное. М., 1987.
Нахов И. М. Мировоззрение Лукиана Самосатского. М., 1951.