Первосвященник
Шрифт:
Но наши враги не сдаются, пока живы, и в ноябре 1905 редактор "Московских ведомостей" Грингмут создаёт первую черносотенную организацию в истории России - Русскую монархическую партию, выступавшую за неограниченную монархию и против любых уступок парламентаризму. Вскоре крупнейшие в истории России еврейские погромы охватили южные и юго-западные губернии. Более чем в ста населенных пунктах были убиты сотни евреев, и ответная реакция, конечно, последовала - 1906 год вошёл в историю чередой непрекращающихся терактов в отношении представителей власти. Взрыв на Аптекарском острове 12 августа 1906 года унёс жизни нескольких десятков людей, которые случайно оказались в особняке Столыпина. Столыпин не пострадал, но двое
В 1907 году было совершено покушение на жизнь Витте.
Масштаб ответных репрессий также стал беспрецедентным для российской истории. За 1906-1910 годы по политическим преступлениям было вынесено более пяти тысяч смертных приговоров и более шестидесяти тысяч осуждённых были отправлены на каторгу. Одновременно с этим правительство отменило некоторые ограничения в отношении евреев, а деятельность черносотенных организаций была подавлена.
В результате предпринятых мер революционное пламя было потушено, еврейские погромы прекратились, и террор перестал носить массовый характер, проявляясь лишь единичными актами.
Но реформы не были осуществлены полностью из-за убийства Столыпина, что привело к дальнейшему росту революционных настроений в Империи. Всего на Столыпина планировалось и было совершено 11 покушений. Двое его предшественников на посту министра внутренних дел - Сипягин и Плеве - также были убиты революционерами. Витте неоднократно сетовал на страх и нежелании многих чиновников занимать ответственные посты, боясь за свою жизнь.
После издания Высочайшего манифеста 1905 года Победоносцев был уволен от должности Обер-прокурора Святейшего Синода.
Вот он! Смотрите! Высокий и худой... Жидкие бакенбарды и небритая длинная шея... Большие уши и нос... Круглые близко посаженные глаза... Полные губы с опущенными уголками аккуратно натянуты на торчащие вперед зубы... Его отец - профессор Московского университета... Маленький Константин был рождён одиннадцатым ребёнком во втором браке его отца с Еленой Победоносцевой, сведений о которой сохранилось так мало, что не установлено даже её отчество. Дело об обучении будущего обер-прокурора Святейшего Синода в Императорском училище правоведения не содержит метрики. В деле об определении его в VIII департамент сената от 1846 года также нет ни копии метрического свидетельства, ни сведений из него, хотя с 1831 года действовал закон о предоставлении метрических свидетельств о рождении для внесения их в формулярные списки. Но во всех его формулярных списках - только дата рождения "18 ноября", хотя сам Победоносцев отмечал день своего рождения 21 мая - в день памяти святого Константина Великого, сделавшего христианство государственной религией Римской Империи, распавшейся при жизни одного последующего поколения её граждан. Кстати, мать святого тоже звали Еленой, и о её происхождении известно также мало...
Несомненно, что с ранней молодости воззрение на жизнь и мир будущего обер-прокурора Святейшего Синода развивалось под влиянием определённой исключительной сферы, в которой он был воспитан. Какое именно воззрение окончательно образовалось в нем - невозможно определить прямо, потому что он никого до себя не допускал, ни в чем категорически не высказывался и окружал свою внутреннюю жизнь непроницаемой тайной. Зато известно, что в 1860 году он был избран профессором Московского университета, и в 1861 году был приглашён главным воспитателем великих князей - графом Строгановым - преподавать законоведение наследнику престола.
Скончался Победоносцев 10 марта 1907 года. "Московские ведомости" писали о его смерти: "Его влияние в 1881 году спасло Русское самодержавие от уничтожения, к которому со
Обер-прокурор Святейшего Синода руководил "ведомством православного исповедания" на протяжении 25 лет. "Московский вестник" писал: "В его громадном кабинете, в нижнем этаже на Литейном, с письменным столом колоссального размера и другими столами, сплошь покрытыми бесчисленными книгами и брошюрами, становилось страшно от ощущения развивающейся здесь мозговой работы. Он все читал, за всем следил, обо всем знал". Широко образованный и глубокий исследователь, он был автором ряда трудов по гражданскому праву, перевел на русский язык сочинения Августина, Фомы Кемпийского, Карлейля и других. Последний труд, который он завершил незадолго до смерти - "Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа в новом русском переводе К.П. Победоносцева". Да, это было главным делом его жизни...
И главной тайной его народа...
Старик тяжело откинулся на спинку кресла.
– Древняя Иудея, первый век нашей эры. Партия фарисеев провоцирует обострение внутриполитической борьбы с саддукейской аристократией и внешнее вооруженное противостояние с римскими властями. В результате череды конфликтов государственное устройство Иудеи изменяется, и фактическая власть в провинции переходит к фарисеям. Лидер фарисеев, раввин Йоханан бен Заккай, проводит реформу иудаизма, положившую начало талмудической традиции и закрепившую фарисейскую концепцию вероучения в среде иудеев.
Параллельно с этой деятельностью бен Заккай и его ближайшие соратники формируют религиозно-философскую доктрину, как акт идеологической борьбы в противостоянии с Римской Империей. Данное противостояние рассматривается ими как сложное взаимодействие трёх биологически разных видов людей, последовательно возникших на Земле в соответствии с концепцией мироздания, иносказательно представленной в Торе - в Книге Бытия. Хам, Сим и Иафет рассматриваются как сосуществующие на планете архаические и более современные представители рода люди - известные ныне как homo erectus, homo neanderthalensis и homo sapiens.
"Благословен Господь Бог Симов, Хам же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых, Хам же будет рабом ему" - Книга Бытия.
Централизованное государство рассматривается фарисеями как образ жизни, присущий позднейшему и более сложно организованному виду homo. Такая форма социального устройства воспринимается как приходящая на смену более ранним индивидуалистическим отношениям первобытного общества - эгоистическому варварству, присущему другому виду homo - Симу. Две формы существования рассматриваются как принципиально несовместимые и взаимоисключающие, что приводит два вида людей к неразрешимому конфликту и борьбе за существование. Наиболее раннему человеческому виду - Хаму, имеющему лишь такие примитивные схемы общежития, как эгоцентрическое дикарство - в обеих моделях отводится подчинённая функция.
Возникновение и исчезновение государственных образований в течение человеческой истории - от Шумер до Рима - рассматривается как борьба двух видов людей - Сима и Иафета. Фарисеи обобщают предыдущий опыт идеологической борьбы и формируют религиозно-философскую доктрину - Новый Завет - призванную одновременно обострить психические тенденции наиболее раннего и наиболее позднего видов людей - Хама и Иафета. Психические особенности восприятия двух этих видов - эгоцентрическое и материалистическое Хама и альтруистическое, идеалистическое Иафета - позволяют бен Заккаю заложить информацию в одном тексте одновременно на двух уровнях.