Первый принцип. Пребывай в знании
Шрифт:
На самом деле для того, чтобы познать реальность, познать себя, вы должны разучиться. Знание прекрасно, но оно хорошо только для практичного мира, для объективного мира. Оно не годиться для того, чтобы познать себя. Для того чтобы познать себя, вам не нужно ничего знать. Вам нужно только войти в себя. Вы можете войти в свое бытие. И вам не нужно для этого ничего знать заранее. Знание следует отбросить.
Один немецкий философ пришел к Раману Махарши и сказал ему: «Я пришел для того, чтобы научиться у вас, я много путешествовал, я все время хотел к вам приехать, и я счастлив, что теперь мне удалось это сделать». Раман ответил: «Первый принцип таков: ты должен потерять свое знание. Я здесь не для того, чтобы помочь тебе подучить новое знание. Ты и так уже знаешь слишком много. Если ты
Да, Иисус прав. Только те, кто как дети малые, могут войти в Царствие Небесное. Это качество невинности необходимо получить.
Третий комплимент с его стороны: «Раджниш глупец. Хорошо, правильно, если бы я не был глупым, почему бы я стал искать Бога. Только глупцы поступают так. Умные люди ищут деньги, власть, положение, престиж. Хитрые люди ищут даров этого мира. Только глупцы вопрошают о высшем.
На хинди есть такое слово, которое обозначает такого глупца. Мы называем глупца будху, и от этого корня происходит Будда. Люди, должно быть, думали, что Будда глупец. Он выглядел глупым. У него было все, что только человек может пожелать: дворец, прекрасные женщины,
королевство, все условия, и внезапно он отрекся от всего этого. Люди называли его, должно быть, - будх, глупец. Именно всего этого жаждет человек, а он отрекся от всего этого. Чего же он искал? Что еще ему было нужно, кроме этого? Святой Франсиз также казался глупцом.
Доктор Кавур отнес меня к одной группе с великими людьми, которые когда-либо ходили по Земле. И я благодарен ему за это.
Четвертый комплимент, который он мне сделал: Раджниш опасен. Так и есть. Те, кто приходят ко мне, разрушаются мной, потому что это единственный способ дать им новое рождение. Помните, я уничтожаю тех, кто приходит ко мне, потому что только посредством уничтожения может произойти воскрешение. Мастер должен быть смертью для своих учеников. Ученики не могут остаться такими же, какими были раньше. И поэтому существует опасность. Я отниму у вас все, что у вас было. Все иллюзии должны быть отняты. Я оставлю вас обнаженными и голыми, пустыми. Но в этой пустоте происходит то, что реально, происходит то, что вечно. Я опасен.
И пятый комплимент: Раджниш ищущий. Прекрасно. Психологи говорят, что есть два типа людей в этом мире: те, кто ищут, и те, кто показывает. Мужчина ищет, а женщина показывает. Все, что произошло с нашей цивилизацией, произошло из-за того, что мужчина искал. Этот поиск направлен на поиск истины. Это поиск направлен на проникновение в реальность, на открытие тайны реальности. Именно этот поиск направил человека на Эверест, на то, чтобы покорить эту вершину и посмотреть, что там. Этот поиск направлен на то, чтобы отправиться и посмотреть, что на Луне. Женщинам приходится быть очень творческими в этом смысле, потому что они не ищут, они показывают. Они удовлетворены гем, что показывают себя. И все. На этом их задача заканчивается. А мужчина находится в поиске.
А мистики еще большие искатели. Они проникли в само таинство Бога.
Вы можете спросить у Зигмунда Фрейда. Он говорит, что мужская энергия начинает искать женскую энергию. Это естественно. Вот почему женщина ждет, а мужчина берет на себя инициативу. Даже маленькие дети играют во врачей. Девочка становится больным, а мальчик будет врачом, исследователем. Он хочет увидеть, чем эта девочка дышит, что побуждает ее делать это, что внутри нее. И тогда рождается ученый и мистик.
Из этого сексуального любопытства рождается все любопытство. Все любопытство в основном сексуально. Но в этом нет ничего плохого. Мне нравится смотреть на красивых женщин точно так же, как мне нравятся прекрасные розы. Мне нравится смотреть на красивое лицо точно так же, как нравится смотреть на восход Солнца. Мне нравится смотреть на красивое тело точно так же, как нравится смотреть на красивую птицу, которая парит в воздухе. Я люблю красоту. Я искатель. И мне нравится красота настолько, что мне хочется найти, чем дышит все
Мне бы хотелось знать, чем я дышу, что составляет во мне мой разум. И только благодаря этому поиску человек приходит к собственному бытию.
Нет ничего плохого в том, чтобы быть исследователем. И я бы мог подумать, что доктор Кавур был исследователем. Его имя соответствует этому звуку: исследователь, Кавур. Но это совпадение должно быть случайно, он верит в случайности. Их звучание гармонирует. Но он ведет себя так, что проявляет себя как экзибиционист. Это не очень хорошо. Вы в плохой форме, доктор Кавур. Мне всегда казалось, что вы мужчина. Теперь вы вызвали во мне сомнения.
Качество исследователя в вопрошании. Нет ничего плохого в том, чтобы вопрошать. Каждый должен быть исследователем. Мне бы хотелось, чтобы даже женщины были исследователями. Только тогда они смогут стать более творческими, только тогда они смогут проникнуть в таинства жизни. Мы должны попытаться узнать тайны жизни. Само любопытство помогает вам вырасти к вершинам разума.
Шестой комплимент: Раджниш - сексуальный извращенец. Это прекрасно. Идти за пределы секса - это определенно извращение. Это не естественно. И поэтому это возвышение становится извращением. И поэтому это извращение. Это нельзя назвать частью бессознательной эволюции. Это часть сознательной эволюции. Это возвышение происходит только благодаря преображению бессознательного в сознательное. Когда не остается даже следа бессознательности, вы освобождаетесь от желания. Это истинная брахмачария. Но быть зрячим среди слепых, это определенно извращение. Доктор Кавур, тот, кто не исследователь, просто показывает озабоченность сексом. И он становится похотливым грязным стариком.
И последний комплимент, который отвесил мне доктор Кавур: Раджниш нелеп. Я действительно не знаю, как мне благодарить доктора Кавура, мне нравятся его слова. Я гений нелепости, и это высшее состояние, которого только может достигнуть человек. Христианский Мистик Тертуллиан сказал: «Я верю в Бога, потому что он нелеп!» Я тоже верю в Бога из-за этого. Я верю в существование, потому что существование действительно нелепо. Оно невероятно, оно прекрасно, оно удивительно, оно такое фантастическое, оно психоделично. И оно включает в себя все противоречия. Оно находится в такой необычайной гармонии, что в нем даже противоречия не противоречат друг другу. Ночь и день, лето и зима, жизнь и смерть, какие еще противоречия вы можете найти, какие нелепости еще0 Но каким-то образом все сочетается вместе. Нелепость делает жизнь еще более смешной.
Если бы Бог был последователем Аристотеля, жизнь была бы лишена смеха, радости, она была бы слишком серьезной, тупой и утомительной. Бог не скучен, он не утомляет. Жизнь полна радости и восхищения. В ней присутствует любовь, песня, праздник. Я нелеп.
Вы можете подумать, что доктор Кавур пользуется всеми терминами осуждающе. Это его дело, это его трудности. Я религиозный человек, если я могу обнаружить розу, меня не волнуют шипы, если я вижу темное грозовое облако, и вижу, как в нем сверкает серебряная молния, я танцую от радости, и я чувствую благодарность к темному грозовому облаку из-за того, что благодаря ему возникла эта серебряная молния, без него молния не могла бы существовать. Я на все смотрю религиозными глазами. Даже отрицательное превращается в положительное. Поэтому может быть, он попытался осудить меня, но это его трудности, почему я должен воспринимать это, как осуждение. Я воспринимаю это, как хвалу, он делает мне комплименты. Эти слова мне нравятся, я наслаждаюсь ими.
Теперь мне бы хотелось сказать еще несколько вещей, и я сожалею, что я не могу согласить с доктором Кавуром.
Первое: он говорит, что у человека нет души. Это значит, что у человека нет высшей природы, нет намерений, нет смысла его жизни.
Он продолжает выдвигать на меня теории, которые я никогда не выдвигал, а потом осуждает их. Он сражается с приведениями, но он сам сотворил их. Я никогда не говорил, что у человека есть индивидуальная душа, у нас есть индивидуальные тела, но наша душа вселенская, на поверхности мы отличаемся, но в центре мы едины.