Письма о духовной жизни, игуменья Феофания (Готовцова)

Письма о духовной жизни

на обложку

игуменья Феофания

Шрифт:

Господь Бог не многого от нас требует, а только кротости и смирения, чтоб мы научились оному ни от Ангела, ни от человека, но от Него Самого. Рассмотрите хорошенько, коль великое дело быть ученицею Спасителя своего, а притом еще наследницею Царствия Его Небесного. Прошу вас: не уступайте сего сокровища гордости и тщеславию, будьте кротки, а паче смиренны, терпеливы, нищи духом, чисты сердцем и говорите почаще: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и духа Твоего Святаго не отъими от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и духом Владычним утверди мя [78] .

Пс. 50, 12–14.

Итак, Господь Бог призрит с высоты славы Своей на смиренное ваше расположение сердца и поможет исправить жизнь вашу, чего вам желаю. Пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель

архимандрит Феофан.

13 декабря 1820 года

Преподобнейшая мать Феофания!

Милость Божия да будет с тобою!

Письмо ваше с письмом братца вашего я получил и прочитал оба: первое и второе. Сперва на второе ответствую; слава Богу, благодеявшему вам! По совету брата вашего Р. С. лучше о сосудах упомянуть: они будут в последущие времена памятником милости Ее Величества, а обители – во славу Божию и украшением. Но теперь на ваше письмо ответствую же. Вы видите, сколь Господь к вашему преподобию милостив, утешает вас, исполняет

во благих желание ваше. Вы расположились последовать воли Его, послужить Ему, угодить Ему, любить Его от всей души, от всего сердца и от всего помышления. Не надобно забывать Его за богатые милости и щедроты Его к вам. Почаще говорите себе: «Господи Боже мой, Создателю мой, Благодетель мой, не остави мене, Ты меня научи творити волю Твою, Ты просвети мои мысленные очи сердечные, Ты просвети тьму мою, яко Тобою избавлюсь от искушения!». Жизнь, в которую вы вступили, жизнь небесная, вы оставили земную, не должно следовать ей. Привыкли вы много говорить? Но если бы полезное говорили, получили бы себе за сие награду, по слову Самого Бога: изводяй честное от недостойного, яко уста моя будут [79] ; а за всякое слово праздное должно ответ отдавать в день судный [80] . Осуждать не велит Христос, Сын Божий: не осуждайте, да не осуждены будете [81] . Гордиться не должно: гордым Бог противится, а смиренным дает благодать [82] . Тщеславиться не надобно, а приписывать все, что имеем, славе Божией: Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу [83] . Не надобно сердиться: да не зайдет солнце во гневе вашем! [84] Мстить не надобно: Мне отмщение, Аз воздам [85] , а Христос, Сын Божий, говорит: любите враги ваша… добро творите ненавидящым вас [86] . Во время противоречия лучше ничего не отвечать: Онемех и смирихся, и умолчах, – по слову святого Давида [87] . Противу забвения: Забвен бых яко мертв… бых яко сосуд погублен [88] ; а о воздержании должно вспоминать слова святого Апостола Павла: Пища и питие не поставят нас перед Богом [89] , невоздержание Адама изгна из рая. Ежели что захочется покушать, возьмите благословение от матери игуменьи и не сомневайтесь в разрешении. Не смущайтесь, будьте всегда веселы: радуйтесь о Господе, а когда Бог пошлет вам умиление, поплачьте о своих грехах, и так припадите к Нему, что Он до сего времени сохраняет вас, продолжил жизнь и здравие, излейте пред Ним сердце ваше. Не скорбите, что еще не устроили свою душевную храмину, не украсили ее хорошими делами, а просите Господа. Мы сами собою ничего доброго сделать не можем, а должно Его просить о помощи: Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии [90] . И так мало-помалу, можете успевать в духовном делании. О живописи изволите писать, что вам желается поучиться? С хорошим намерением и по способности вашей – дело доброе! Когда благословила игуменья, и с моей стороны да будет на вас Божие благословение. А о образах местных в новом приделе изволите писать: чтоб по правую сторону изобразить Иисуса Христа в терновом венце в виде: «Се человек». С моей стороны лучше изобразить Господа Царя царствующих и Господа господствующих, в царском венце, сидящего на Херувимах, в омофоре, нежели во умалении и в ничтожном виде. Так же и Матерь Божию, высшую всех бесплотных чинов, яко Царицу Неба и земли, нежели с оружием, прободающим Ее сердце: то было только временное, а ныне в самом существе. Ежели бы не первые были образа, а в другом месте были поставлены, то для памяти страданий Спасителя нашего и состраждущей Ему Пречистой Его Матери доброе дело! На царских же дверях изобразить Христа Спасителя нашего и Марию Магдалину, отирающую власами своими ножки Спасителя, можно.

Ср.: Иер. 15, 19.

См.: Мф. 12, 36.

Лк. 6, 37.

Ср.: Иак. 4, 6; 1 Пет. 5, 5.

Пс. 113, 9.

Ср.: Еф. 4, 26.

Евр. 10, 30.

Мф. 5,44.

Пс. 38, 3.

Пс. 30, 13.

Ср.: 1 Кор. 8, 8.

Пс. 126, 1.

Итак, желая вашему преподобию мирного и спокойного пребывания, пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель

архимандрит Феофан-Новоезерский.

Января 18-го 1821 года

[P. S.] Сестрице вашей Божие благословение и по просфоре вам; письмо брата вашего возвращаю.

Преподобнейшая мать Феофания!

Милость Божия да будет с тобою!

Письмо ваше от матери Маврикии я получил, в котором пишете о душевном своем расстройстве и не знаете, что с собою делать, что приходите в худшее состояние, и даже до отчаяния, и просите меня, чтоб я вас побранил. На сие вам отвечаю: кто любит наказание и обличение и приемлет оное, тому может быть это врачевством душевным. Святой Апостол Павел говорит к Тимофею: Всяко Писание богодухновенно и полезно (есть) ко учению, ко обличению, ко исправлению, к наказанию еже в правде, да совершен будет Божий человек, на всякое дело благое уготован [91] . Теперь уже доходит дело, по просьбе вашей, и до того, что должно побранить вас; но я вам же сие поручаю: побраните вы себя хорошенько. Скажите себе: «Феофания, кто ты? Земля, прах, пепел, пища червей и как можешь противиться слову Божию, Небесному учению?». Христос, Сын Божий, велит терпеть! В терпении вашем стяжите душы вашя [92] , а ты терпеть в случающихся скорбных приключениях не хочешь. Христос, Сын Божий, Сам изволил терпеть нашего ради спасения, будучи безгрешен. Итак, скажите еще себе: «Опомнись! Ежели в здешней жизни неприятные случаи приводят тебя до такого нетерпения, что порываешься к отчаянию, то как будешь терпеть в будущей бесконечной жизни вечное мучение? Сходно ль оно с христианскою жизнью, а паче с духовною? Господь тебя призвал в служение Себе, вчинил тебя в число Ангельское, ввел тебя в Свою небесную ограду, в святую обитель, но ты не чувствительна, чего ж тебе недостает? Только что переселения в Царствие Небесное? Потерпи со смирением, получишь, что Господь обещал. Занимаешься ты пустыми мыслями, оставляешь Господа Бога, надежду на Него не полагаешь; бежишь мысленно от лица Его; Он зовет: Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою

вы… научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым [93] . Еще скажите себе: «Феофания, смотри, что ты делаешь? Пренебрегаешь смиренные глаголы Создателя своего, приятное призывание: Приидите ко Мне… Я упокою вас. Что сего драгоценнее? Хотя б кто имел сокровище всея вселенныя, может ли оно упокоить? Может ли дать Царствие Небесное? Но ничего вечного дать не может, а только что одно мечтание покажет к прелести, как находящемуся во сне». Уснуша сном своим и воставше ничтоже, обретоша… в руках своих [94] . «Ежели Феофания, – скажите себе, – не очувствуешься и не восхочешь смирить себя и предать себя Господней воле, то можешь услышать страшное изречение Господа своего, Благодетеля, Отца премилосердого: Идите от Мене, – куда ж? – во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелам его [95] ». Страшное изречение благого, кроткого и премилосердого Отца! Вот до чего нас доводят грубость, ожесточение и окаменение и нечувствие наше о всех излиянных на нас милостях! Я с моей стороны прошу вас, признайте свою погрешность пред Господом Богом, падите пред лицем Его и скажите: Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отъими от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя [96] . Тогда услышишь благословенный глас: «Отпущаются грехи твои, буди в мирной жизни и тишине и ктому [97] не согрешай». Нам довольно примеров, погрешали и святые и получали прощение; были и великие грешники и грешницы, обратились ко Господу, раскаялись, – Господь дал им жребий такой же, как и святым. – Не смущайтесь, скажите себе пророческое слово: Обратися, душе моя, в покой твой, яко Господь благодействова тя: яко изъят душу мою от смерти… и нози мои от поползновения [98] . Ежели приводят тебя в беспокойство резчик и позолотчик, что ж делать? Тоже прибегнуть к терпению: Бог все исправит, хотя несколько и попозже, нежели как располагали своими мыслями. Не было ли к благому намерению попущения тщеславных мыслей, что вы успеете свой придел привести ко освящению прежде других, забыв просить помощи Божией? И так-то в свое время, назначенное вами, и не исполняется, но исполнится: помолитесь Господу Богу, чтоб вспомоществовал, и Бог поможет, а вы свое старание прилагайте без смущения.

2 Тим. 3, 16.

Лк. 21, 19.

Мф. 11, 28.

Пс. 75, 6.

Мф. 25, 41.

Пс. 50, 13–14.

К тому — еще, уже, впредь, более, сверх того.

Пс. 114, 6–7.

Итак, желая вам спокойной жизни, пребуду вашего преподобия усердный всех благ желатель

архимандрит Феофан.

Июля 11-го 1821 года

Преподобнейшая мать Феофания!

Милость Божия да будет с тобою!

Письмо ваше и образ Божией Матери во имя «Толгской» я получил. Усерднейше благодарю за дар неоцененный; я исполню просьбу вашу: буду иметь в своей келье. За поздравление с Новым годом вторично благодарю. Даруй, Боже, вам совлещися ветхого человека и облещися в нового! Ветхий человек во искушении, в расстройстве, а новый – в терпении и в великодушном уповании на благодать Божию. Ваше письмо наполнено смущения и боязни, по слову святого Давида: Тамо убояшася страха идеже не бе страх [99] . Святой пророк Иона хотел уйти от лица Господня, но как пострадал? Пожрен был китом, но, когда, признав свое погрешение – намерение его бежать в Фарсис противу воли Божией, обратился в сокрушении сердца и воззвал из чрева китова: Возопих в скорби моей ко Господу Богу моему, и услыша мя [100] , и Внегда скончаватися… души моей, Господа помянух [101] , какая ему надежда была избавиться от совершенной погибели? По нашему мнению, дело невозможное; но Господь повелел киту, и без вреда он извергнул Иону, и принужден исполнить волю Божию: идти в Ниневию проповедовать прощение Божие, чтобы покаялись. Вы, мать Феофания, малодушествуете наподобие Ионы. Господь Бог призвал вас в преддверие небесное, в святую обитель, но маленькие прискорбия приводят вас в отчаяние, и говорите или мыслите: зачем вступила в обитель? И так противитесь воли Божией. Вам бы должно сказать себе: «Бог призвал меня послужить Ему во временной сей жизни и как я могу противиться воли Божией?». Временная жизнь нам известна, что она есть искушение. Сам Христос, Сын Божий, нам оставил пример; чего Он ни пострадал в здешней жизни? А потом Апостолы и святые мученики? То, сравнив наше искушение противу их, как можете сказать, что «в отчаяние от нетерпения прихожу»? Мы должны благодарить Господа, что живем в спокойствии и никакого бедствия не видим, кроме собственных наших грехов; противу сего зла должно все силы свои употреблять, очистить душу и тело от всякой скверны. Время еще не прекратилось, мы знаем временной нашей жизни счет: дние лет наших в нихже седмьдесят лет, аще же в силах осмьдесят лет [102] , а будущей жизни счету никто не может знать; но там уже будет жизнь безгрешная, Ангельская. Сподоби нас, Господи Боже, получить то блаженство, яже уготова… любящым Его! [103] Итак, имуще неложное обещание получить вечное блаженство, должно временное вменять, яко сонное мечтание, и забывать мимошедшее, а на преднее простираться [104] . Оставить смущение, а уповать на милость Божию. Он избавит праведных от всех скорбей их, и теперь они пребывают в непрестанной радости, насыщаясь доброты неизреченныя, ликовствуя с лики Ангельскими и насыщаясь непрестанно лицезрением Божиим, – вот в чем наше блаженство. Ежели сравнить мирскую жизнь с духовною, то можно сказать, [это] одно привидение, а не истина. Прошу вас не верить внушениям вражьим, а лучше верить Самому Богу, как сказал Христос, Сын Божий, от имени Отца Своего Небесного: никтоже может приити ко Мне, аще не Отец Мой привлечет Его [105] . Вы не только призваны, но и привлечены; не противьтесь воли Божией, а почаще говорите: да будет воля Твоя святая!