Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
Шрифт:
Письмо 514
Не знаю, как подействует письмо мое на вас и на вашу маменьку? — Я не нахожу другой меры и средств к извлечению вас от мира. Богу все возможно, но Он чудес без нужды не творит, а испытывает наше самовольное произволение. С вашей стороны это будет первый шаг выступления из мира; укоризн никак не уйдете, надобно себя к сему приготовить. Я предостерегал вас от обольщений вражеских высокоумием, — и паки сие подтверждаю, коими может он больше нежели пороками повредить, и так тонко, что не можете познать его коварств. Когда вы имели обращение со светом, тогда видели свои немощи и побеждения, через кои себя повергали в ничтожество, скорбя о сем и остерегаясь: а теперь, отдалив от себя ту брань, найдете другую, опаснейшую первой, — высокоумие; потому-то я и советую не оставлять занятий, даже и хозяйственной части, что до вас будет касаться. Написав вам все, что находил нужным, поручаю вас покрову Божьему и Пречистой Деве Богородице, — да устроят Они о вас по воле Своей. Многогрешный И. М. 30 марта 1842 года.
Письмо 515
Мера, предлагаемая мною вам к сохранению себя от мирских козней переменою костюма, вам кажется неудовлетворительною. Не спорю против сего, и когда вы находите из оного, вместо пользы, вред для себя, от похвал людских, то можете
Письмо 516
Отдание на вашу волю и рассуждение о перемене одежды вы приняли с моей стороны за оскорбление и сами тем оскорбились. Но совсем напротив, я нимало не оскорбился, а просто отдал на вашу волю, когда находите неудобным и бесполезным мое мнение. Я не смею никому настоятельно законополагать, но даю совет, по их извещению; а на оный не могу положиться: истинно ли сообразно я думаю с волей Божией; ибо я считаю себя не достигшим еще дара рассуждения, — будьте спокойны. Вы теперь облеклись в темную одежду; но будет ли из сего польза? — Время покажет. Я за вас опасаюсь более теперь за могущее прийти вам высокоумие и тщеславие, через внешние и внутренние похвалы, и за недостатком искушений и скорбей, через кои бы вы познавали свои немощи и приходили во смирение. В монастыре же оных изобильно бывает всякого рода, и уже не до возношения; и вы не думайте, чтобы, пошедши в монастырь, быть спокойной; — нет, это не тот путь, какой приобретается спасающимися; но многими трудами, искушениями, скорбями и смирением; а без первых суетно ожидание покоя. Святые отцы предложили нам путь к спасению, ходя по нем страдательными ногами, а не с отрадой; и даже если кто думает, что всегдашний душевный мир обрел, то должен опасаться, по слову Исаака Сирина. Но вам, видно, время еще не приспело вступать на поприще оной брани; молитесь Богу, Он силен извести вас из тьмы сени смертной, мысленно вас окружающей. По причине собрания народного в праздники в церковь Божию, вам не нужно удалять себя от оной и лишаться слушания Божественной Литургии в такие дни; но удаляться людей можете, стоя в уединенном месте, не взирая на их укоризны, и не боясь о сем соблазна. И. М. 9-го июня 1842 года.
Письмо 517
Ежели послужила пользою мера для вас, — перемена одежды, то предоставляйте сие смотрению Божию, о вас промышляющему, и замечайте кознь вражью сему сопротивляющуюся. Я не хочу нанести маменьке вашей скорби насильным и упорным отлучением вас от нее; но расстаться с миром по желанию вашему, сею мерою полагал сделать начало; хотя и в мире живя, — но не принадлежать ему ничем и не подавать надежды к сообщению с ним. Маменька ваша о вас болезнует сердцем и скорбит, но я не знаю, какое подать ей утешение? Оставлять ее вам не советую, но и к миру прилепляться боюсь дать совет, дабы не погрешить перед Богом, за расстройство ваше и измену к Его званию. Оставляю все сие на промысл Божий: как Ему угодно, тако и да сотворит. Бог силен даровать вашей маменьке утешение, только пусть ищет оного от Создателя, а не от создания; много бы можно найти примеров, но полагаю оные излишними. Сам Господь да просветит сердце ее и утешит нетленным Своим утешением. Недостаток платья теперешнего вашего может восполнить в избытке одно прежнее ваше платье, проданное за цену. Коленкор не дорогая материя, а довольная к приличному прикрытию вашего тела; не пекитесь об украшении его, а старайтесь украсить душу. Далее что будет, — состоит не в нашей власти и провидении. Предайтесь в волю Божию и будьте спокойны. И. М. 25-го июня 1842 года.
Письмо 518
Не знаю, в каком находитесь теперь положении? Сколько могу усмотреть, вы ничего не потеряли, оставив украшаться нарядами, но хотя и конфузно против мира, за то душевное утешение и спокойствие совести вознаграждает оное лишение. Теперешние ваши скорби суть обучения и приготовления к монастырским скорбям; и которые прежде оными искушаются, тем легче будет впоследствии; а которые вначале оными не были посещаемы, тем после будет отдание, что видим и на матери К.: ее скорби вельми отягощают, и утешения не видит, а в начале оных не видала; я имею от нее письмо от 24 августа. Впрочем Бог измеряет наши силы и весть время — когда, кому что послать, дабы устроить спасение, а она на пути его стоит: многими бо скорбями подобает нам внити в Царство Небесное (Деян.14:22). Вы спрашиваете меня о лечении себя; я не могу вам препятствовать; кто не лечится, — имеет только меру веры, а не похвалы; а кто лечится с надеждой на помощь Божию, а не на лекарство и лекаря, то не погрешает. Снам нечего верить; ежели же ваш сон отнести и к тому, что одежды перемена, — то это служить может к утверждению в оном; однако все остерегайтесь подсады вражьей, от которой да избавит вас Господь Своею милостью. И. М. 8-го сентября 1842 года.
Письмо 519
Не взыщите, что медленно пишу на письмо ваше от 26 сентября; вы знаете многие мои занятия, а к ним присовокупляется еще и леность, совоспитательница моего бедного устроения. Вы пишете о своем нездоровье и намерении лечиться; я и паки скажу вам, да благословит Господь на оное, и подаст силу лекарствам и помощь к исцелению. Однако ж мы не должны желать непременно того или другого упорно, но, при нашем желании, предавать надобно оное воле Божией. Может Он ищет от нас жертвы терпения, которая и будет ему благоугодна. Мы не знаем сокровенных от нас судеб промысла Божия, действующего к нашему спасению. Стяжавший твердую веру к Богу может сказать с Давидом: скотен бех у тебе, и аз выну с тобою(Пс.72:22): о сем прочтите у св. Петра Дамаскина в первой книге о стяжании веры. Не Богу ли должны приносить благодарение, что братец ваш имеет о вас такое сердобольное попечение, как о пользовании, так и об устроении всех вас на будущее время? Также и о вступлении в обитель; когда приспеет час воли Божией, то Он устроит все к полезному, только бы наше произволение было истинно; потому оно и искушается теперь противными препятствиями.
Письмо 520
Получив последнее ваше письмо от 24 октября, спешу ответствовать, сколько, по вере вашей, вразумит меня Господь. Вы просите от меня разрешения на употребление скоромной пищи в св. пост Рождества Христова, по случаю лечения ваших болезней? Я думаю, вы уверены в том, что желаю вам быть здоровою, но и я не сомневаюсь, что вы не потребуете от меня невозможного. Премилосердый Господь удостоил и меня непотребного быть в чине последнейших Его служителей, и через св. апостолов и их преемников, даровал власть вязать и решить грехи (Мф.18:18); но разрешать установленные св. Церковью правила власти мне не дал. Это все то ж бы было, что позволять или разрешать делать грехи. Внемлите слову: дана власть разрешать сделанные, по немощи человеческой, грехи, когда согрешившие в сем каются, а не позволять. Нарушение правил, Церковью учрежденных, тоже вменяется в грех, по слову Самого Господа нашего Иисуса Христа, сказавшего св. апостолам, и в них и к преемникам их, пастырям церковным: "Слушаяй вас, Мене слушает: и отметаяйся вас, Мене отметается: отметаяйся же Мене, отметается пославшаго Мя Отца" (Лк.10:16). И паки: "А иже преслушает Церковь, буди тебе, якоже язычник и мытарь" (Мф.18:17). Рассудите же, как я могу дать вам разрешение поста на скоромное? Ежели вы сами собою сделаете, хотя и по нужде, но будете чувствовать свой грех, об оном болезновать и каяться, есть надежда и на милосердие Божие о прощении; а когда я вам разрешу, вы не будете считать себя в грехе и не будете раскаиваться, я буду сему причиной, и грех все-таки будет на вас, только с той разницей, что нераскаянный. Предоставив вам со своей стороны резоны, по коим не могу разрешать вам на скоромную пищу, отдаю на свободную вашу волю поступать в сем деле; желаю, и да даст вам Господь истинный разум, как поступить в таком недоумении, и да успокоит совесть вашу, подаст здравие, не только телесное, но и душевное; это неоспоримо, что причиной телесных болезней бывают душевные, промыслом Божиим, невольно нас спасающим.
Письмо 521
Когда поедете в В. Л. погостить, искусить себя, — можно и полечиться; я отнюдь не против этого; но только не советую полагать надежду на лекарей и на лекарство, а на Бога, могущего вразумить и лекаря, и дать силу лекарствам. Если ж и не получите исцеления, то не ропщите и не малодушествуйте тогда; видно, есть воля Божия устроить таким способом ваше спасение. Терпящие болезни с благодарением приемлют не менее мзду работающих Богу в обители; как в обители предлежит вольное и невольное терпение: так и в болезни — не вольная болезнь, а вольное благодушное терпение. Смотрите над собою отеческий промысл Божий, пекущийся о вашем спасении, и не думайте, что вы, посещаемы быв болезнью, от Него оставлены. Совсем напротив, а от любви Своей вас оною искушает; когда вы смущаетесь за сие, что не можете исполнить своего обета, то более отягощаете свою болезнь, а когда спокойно взираете на сие, то удобнее можете и болезнь пройти, а вы получите способность поработать Господу. И. М. 27-го ноября 1843 года.
Письмо 522
Слава Богу, что Он даровал маменьке вашей успокоение в духе ее о согласии на ваше увольнение служить Ему в лике дев, обрекших Ему свое девство, с надеждою внити в небесный чертог с мудрыми девами. Сия измена десницы Вышняго (Пс.76:11), а не наше дело. Да утвердит Господь над вами сию милость! Что здоровье ваше, при употребляемых целительных средствах, не поправляется, это должно предоставить воле Божией и Его о вас промыслу; принимайте с благодарением сей крест и помните, что когда внешний наш человек тлеет, тогда внутренний обновляется (2Кор.4:16), по апостольскому учению. При телесной болезни изнемогают и страсти телесные, а может быть, при вступлении на поприще борьбы, обновится, яко орля, юность твоя (Пс.102:5). Вы все меня ублажаете выше меры моего достоинства; какая же польза из сего? Не паче ли, горе человеку тому, егда рекут ему вси человецы добре (Лк.6:26), сказал Спаситель; и я вижу себя, что точно недостоин хвалы, по моим грехам, и боюсь осуждения за приписываемые мне, выше меры моей, достоинства. Ежели ж кто и получит какую душевную пользу через мою худость, то это действует Сам Бог, по вере их; ибо Он творит чудеса и через бессловесных. За сознание ваше и раскаяние в своих немощах, Господь силен даровать вам прощение: а вы старайтесь иметь исправление, не надеясь на свои силы, но на Божию помощь, и не обольщайтесь тем, что вы уже и исправили что-либо; а всегда старайтесь сокрушать свое сердце, ибо сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс.50:19), и близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренныя духом спасет (Пс.33:19). Знайте и то, что перед Богом приятнее грешник смиренный с покаянием, нежели праведник с гордостью. И. М. 13-го марта 1843 года.
Письмо 523
Что делать, когда, при всех возможностях и средствах лечения, болезнь ваша не проходит, и здоровье не восставляется? — нет ли тут особого промысла Божия, целящего ваши душевные болезни телесными недугами? А может быть, предоставлено быть вам здоровою при перемене образа жизни, где спокойный дух, свободная совесть, удаление от забот могут натурально, при помощи Божией, восставить ваше здоровье. Пишете вы, что когда занимаетесь хозяйством, более обнаруживается вам ваше несмирение; а ежели б вы всего уклонились, как бы вы о себе думали? — Видя себя не гневающуюся, конечно бы почитали себя смиренною. Сколько ж бы это вам принесло вреда, обольстив вас сим самомнением! Во глубину гордости низвело бы вас! Ярость ваша не от того воспаляется, что ее трогают, но от того, что сей недуг лежит внутрь вас еще не излеченным. Те, кои вам досаждают, смотрением Божиим показывают вам недуг сей в вас лежащий, который исцеляется помощью Божией и благим произволением, с готовностью переносить обиды с самоукорением. Я не желаю, чтоб вы видели свои добродетели, но паче бы познавали свои немощи, оттого бы приходили к смирению; а где истинное смирение, там и дарование твердо. Св. угодники Божии, чем были ближе к Богу, тем и хуже себя считали, и самые чудеса их не возвышали и не обольщали, потому что в чувстве их водруженным имели смирение. Советую вам прочитать в 4-й части Добротолюбия у св. Кассиана о восьми страстных помыслах, где есть и о гневе, что оный исцеляется не удалением случаев, но терпением наносимых неприятностей.