Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
Шрифт:
Письмо 478
Вижу, к сожалению, что брань твоя еще не перестает, касательно жизни монастырской; и давно ли ты находила утешение в сей жизни и в своей келлии, хотя прежде оного и скорбь велию терпела, но все не гнало из монастыря. Рассмотри, отчего сие произошло? — Не иначе, как от долгого пребывания в мире и от зазрения ближних в их немощах. Противься диаволу, и бежит от тебя (Иак.4;7). Когда очистится твоя атмосфера от мрачных облаков сих, тогда сама увидишь, куда ты себя ввергала. Хотя ты и худо живешь, но не дерзай в мир для лучшей жизни, — обманешься и будешь тужить невозвратно. Прочти в 4-й части Добротолюбия у Иоанна Карпафийского послание к индийским инокам, оное тебя воспользует, и понудь себя на церковное правило и на труды, познай свою немощь: то и мир получишь; ибо где смирение, — там мир и помощь Божия. Смущаешься от пустых движений и не открываешь матери В., сим даешь на себя врагу более вооружаться. Еще другой тебя помысл гонит из монастыря: попечение о келлиях иметь не хочется, а лучше в общину в К.! Там очень хорошо, — где нас нет; а куда мы придем, — и бес со своими искушениями явится.
Письмо 479
Достопочтеннейшие о Господе матери Т. Ф. и Ю.!
Сердечно радуюсь, что Господь удостоил вас принять на себе обручение малого монашеского образа. Поздравляю вас с сим духовным торжеством; да сохраните полученное вами утешение в памяти, и в бранях будьте мужественнее и смиреннее.
Живите, подвизаясь на исполнение заповедей Божиих, познавайте свою немощь, друг друга тяготы носите, никого не осуждайте, не завидуйте, а смотрите свои немощи, смиряйтесь и кайтесь.
Слава Богу, что вы увидели ошибку свою, желая перейти в В., и возблагодарили Его за отеческий о вас промысл. Всегда так бывает, когда мы какое дело предпринимаем; омраченные страстью не видим, в какую пропасть ввергаемся; а в вас тогда действовала страсть, и конечно не без труда, хоть и невольно остались на месте.
Читать псалтирь не мешает, это — славословие Божие. И. М. 24 июля 1849 года.
Письмо 480
Очень давно я не имел никакого о вас известия, а только теперь получил письмо твое от 24 сентября и узнал о вашем там пребывании. Очень жаль, что мать Ф. лишается своего достояния; а почему? — этого не знаю; неужели потому, что она приняла рясофор? Впрочем на все это есть воля Божия, и ей надобно сохраняться от ропота; Господь силен ее пропитать. Пекущийся о всякой твари кольми паче не оставит словесного Своего создания, токмо мы потщимся искать Царствия Божия и правды его, и сия временное и нужное вся нам приложатся(Мф.6:33). Да, как ты пишешь, будете поэкономнее жить, то и прибавите тем к тому, что Бог вам теперь посылает. Пишешь, что остались там до первого пути; не могу сего одобрить, но что ж с вами делать? — А надобно бы скорее на место делания своего поспешать; находясь не на поприще подвига, пользы не получите, и, после долгого рассеяния, опять трудно будет привыкать к уединенной своей келлии и к скромной и безмолвной жизни. Скажи матери Ф. и матери Ю. мой поклон, и что пора на свое место. Отлучившиеся ваши монахини не все еще собрались в свои гнездышки. Желаю, чтобы все вы были мирны и благополучно бы возвратились в свою обитель. Остаюсь многогрешный И. М. 8 октября 1849 г.
Письмо 481
Сия измена десницы Вышняго (Пс.76:11), что ты не скучаешь в теперешний раз, приехавши из мира, и любишь свою обитель; благодари Господа, а не превозносись о сем; ибо всяк, кто в чем похвалится, в том после от искушения пострадает. Ты тогда была в искушении, но оного не познавала, и тогда там тебе, может быть, меньше было прискорбий. Всегда же ли это может быть? — отнюдь нет, но там несравненно большие бывают скорби. Описанные тобою немощи и дурные навыки надобно стараться исцелять и на лучшее переменять, при Божией помощи; а в побеждении от них не унывать, но благодушествовать, принося покаяние Господу. В немощах телесных надобно сообразоваться с оными; а выше меры понудить себя, — то и совсем можно изнемочь: только надобно вооружиться против лености. Мира, здравия и спасения тебе и матери Ф. желаю. Многогрешный И. М. 4 апреля 1850 года.
Благодарю вас, Т. и Ф., что вы, по просьбе моей, не отрицаетесь предостерегать сестер моих мать М. и О.; иногда и в простоте сердца сказанное слово бывает принято и растолковано в противную сторону, и потому должно иметь осторожность во всем и не давать вины ищущим вины. Что делать? Здешняя наша жизнь вся есть брань духовная; здесь подвиг, — а там воздаяние; когда смиренно идем, то удобно побеждаем врага, помощь Божию обретая. Ты пишешь о своих немощах: да поможет Господь исправить путь свой. И. М. 25 апреля 1850 года.
Письмо 482
Достопочтенная о Господе мать Ф.!
Пишешь, что, по случаю представления тебя в монашество, встретили тебя скорби: поношение и ругательство. Я полагаю, так как монашеский образ есть образ смирения и терпения: "Монах есть столп терпения, бездна смирения", то предварительно тебе попущен такой искус, — какова ты обрящешься? Есть ли в тебе дух христианства — любви, по заповеди Божией: "Любите враги ваша"? Не унывай от сих приражений, но смиренно подклони выю против сих волн, и корабль души твоей не погрязнет в глубине моря; гордость твоя смирится, и враждующие умолкнут. Не вини никого, но смотри в них орудие Божие, искушающее тебя и смиряющее. Матери Т. и тебе желаю мира и здравия; остаюсь многогрешный И. М. 26 августа 1850 года.
Письмо 483
Поздравляю тебя удостоившись принять на себя ангельский образ и сподобившись при оном, как залога милосердия Божия, душевного утешения и сердечного веселия. Сие угодно Господу даровать тебе для утверждения веры твоей: что есть благодатное Его Царство еще здесь; но не должна
Письмо 484
Достопочтеннейшие о Господе мать Т. и мать Ф.! Ты, мать Ф., пишешь, что крест хорош, но твое устроение не хорошо, — и описываешь оное подробно. Крест хорош более потому, что Кто его потерпел и оставил нам пример, да последуем стопам Его (1Пет.2:21). Всякая наша страсть должна исцеляться крестом, т. е. терпением; и всякая скорбь тем же исцеляется. В ярости, гневе, запальчивости поставь умственно перед собою крест и вспомни, Кто на нем пострадал? — Тогда корень гордости исторгнется и отпадут ветви ярости, гнева и проч. А ты, Т., жалуешься на отягощавшее тебя тяжкое уныние, происшедшее от скорби после моего письма; и это оттого, что оскорбилась на меня и обвиняла меня, а не себя, что тебе покажет явно 31 глава Симеона Нового Богослова, что это производит древний змей, изливающий яд свой в сердце и поедающий во благих делание твое; а как ты, утомившись искушением, пришла в разум истинный и сознала свою немощь и вину, то и получила облегчение; и паки повторяю вам, да простит вас Господь во всем и да устроит мир, любовь и смирение в сердцах ваших с собою и со всеми. Жалуетесь на скудость дел ваших и подвигов духовных; но и в этом имейте самоукорение и смирение, никого не осуждайте, не зазирайте, и Господь покроет ваши согрешения. В ходатайстве за изгнанную Р-у вы не погрешили о ней, когда вина ее не стоит большого наказания, но и временное наказание послужит ей уроком на всю жизнь ее. И. М. 14 апреля 1851 года.
Письмо 485
Христос Воскресе! Достопочтеннейшая о Господе мать Т.!
Ты паки в искушении находишься, что в мире удобнее спасение. Для тех, кои там живут и не призваны на наш путь, Господь и облегчает им тяготы жизни мирской, и они не должны отчаиваться спасения; но нам, удостоившимся призвания от Господа идти вслед Его, совсем другой путь; а ты не должна давать согласия прилогу вражьему, что там меньше случаев ко греху и удобнее к спасению. Ты думаешь, будто, живши там, на себе это испытала; а не видишь, что это обман и обольщение вражье; он тебя и не борол на страсти, дабы прельстить мнимою бесскорбною жизнью; но могло ли это долго продлиться? — он навел бы на тебя такую брань, что и понести бы была не в силах. Да разве ты в монастыре не была также успокоена от брани? — Но где брань, там и венцы; а без брани не получишь награды; и об удобствах мирской жизни, неужели оные не имеют измениться? Пока мать жива, может, ты и успокоишься, а по смерти ее сомнительна удобность. Ты неопытна в сих случаях, а я на многих видел события изменяющиеся; советую опять прочитать слово Иоанна Карпафийского повнятнее. Хотя ты и худо живешь и поневоле должна смиряться; а живя в мире и видя свои исправления, скоро бы попала в прелесть неисцелимую. Ведь смирение и кроме дел спасает, а дела без смирения бесполезны(Исаака Сирина 46-е слово). Враг борет тебя на леность и нерадение и после запинает малодушием; а ты напротив, смирив себя, благонадежием ободрись; да прочти у Петра Дамаскина на 58 и 64 листе на обороте: "О еже не отчаяватися" и проч., и понуждай себя на благое, а Бог подаст тебе Свою помощь. Прочти преподобного Зосима, что нужно понуждение, и тогда будет помощь. Молитву Иисусову можно творить и в обществе, умом, с произношением тихо слов, не отверзая уст, но, главное, тут нужно смирение, с чувством мытаря; а то недолго впасть в прелесть. И. М. 12-го мая 1851 года.
Письмо 486
Пишешь, что в одной брани против обители получила умиротворение, а другая лютее восстала, и ты говоришь, что не имеешь оружия, чем противостать оной, не можешь ни поститься, ни смириться, ни молиться; ну так что ж делать? — А без брани также опасно, пока мы не смиримся: отними брани, впадаем в гордость, которая паче всех грехов может погубить человека. Прочти у св. Иоанна Лествичника в степени о рассуждении, что иногда все пороки от нас отходят, оставляется один — гордость, который и один может погубить душу; и потому, видя в себе брань, надобно подвизаться и невольно смиряться; при побеждении — каяться, а не смущаться. В той же степени есть: "С умножением браней умножаются и венцы; неуязвляемый от супостат не получит никакаго венца, а кто от случающихся не упадает духом (не малодушествует), того восхвалят Ангелы, как храбраго воина". У св. Исаака Сирина в 78-м слове написано: "Егда обрящеши мир неизменен, тогда убойся" и проч.; да прочти у св. Иоанна Лествичника конец 15-й степени, и несколько можно укрепить себя в бранях, прося Божией помощи и смирения. Хорошо, что ты позвала, что спокойствие, на которое ты опиралась в мире, непрочно и ненадежно; а притом и то знай, что ты, живя в монастыре, находишься на поприще брани, как духовный воин, и раны приемлешь, и венцов сподобляешься; а удаляясь с поприща сего, уже не имеешь и брани и мнишь иметь спокойствие, но ложно, ибо оно скоро может превратиться в свирепую бурю. Итак, благодари Бога, призвавшего тебя на сей путь и обучающего в бранях. Забыл еще сказать тебе, прочти у Иоанна Карпафийского 16 и 18 главы, а у Диодоха 99 главу; оные послужат тебе к укреплению. Желаю, чтоб вы с сестрою были мирны и спокойны, внимая своему спасению. Прошу помолиться и о мне грешном. И. М. 7-го июля 1851 года.