Письма о Йоге – VI
Шрифт:
Вы спрашиваете, какая сила сильнее, враждебная или Божественная. Такой вопрос подразумевает, что человек не несет никакой ответственности за свои поступки и, что бы он ни делал, к каким бы ошибкам или падениям ни приводили его действия, во всем нужно винить Божественную Силу. Может быть, так оно и есть, но в этом случае садхана становится ненужным и бессмысленным занятием. Человеку следует просто спокойно сидеть и позволить враждебной силе или Божественной Силе делать то, что они посчитают нужным! Если исходить из этой теории, то Дьявол был совершенно прав, предлагая Христу: «Бросься с этой горы, и пусть ангелы Господни подхватят тебя и понесут на руках своих», а Христос ошибался, отвергнув это предложение и отвечая: «Сказано: не искушай (не подвергай проверке) Господа Бога твоего!» Христу нужно было прыгнуть вниз, и если бы он разбился, то это бы просто доказало, что враждебные силы могущественнее Божественной
Если враждебная сила приходит, то человеку нужно не соглашаться с ее внушениями и не принимать их, а повернуться к Матери и ни под каким предлогом не отворачиваться от нее. Независимо от того, способен человек раскрыться или нет, он должен быть верен и предан Истине. Йога практикуется не для того, чтобы обрести верность и преданность. Это те элементарные качества, которыми должен обладать любой человек, стремящийся к Истине.
Это все должны понять. Именно верность психического существа дает силу противостоять Асурам и позволяет Защите оберегать человека.
Если говорить об атаках и действии космических сил, то, когда процесс внутреннего развития становится стремительным и человек приближается к духовной реализации, эти атаки очень часто делаются неистовыми, – особенно если они видят, что им не удается эффективно атаковать внутреннее существо, они пытаются вывести садхака из равновесия, совершая нападения из внешнего мира. Нужно воспринимать это как испытание на прочность, как призыв собрать все свои силы для того, чтобы стать как можно более спокойным и открытым Свету и Силе, способным превратить себя в орудие, с помощью которого Божественное сможет одержать победу над небожественным, а Свет – возобладать над тьмою в этом мировом хаосе. Именно в этом духе вы должны воспринимать эти трудности и сохранять выдержку до тех пор, пока высшие энергии не утвердятся в вас настолько прочно, что эти силы не смогут больше атаковать вас.
Он совершенно прав, говоря, что ожесточенность этих атак была вызвана тем, что вы отнеслись к садхане очень серьезно и, можно сказать, приблизились к вратам Царства Света. Это всегда приводит эти силы в ярость, и они обрушивают на садхака всю свою мощь, создают или используют любую возможность, чтобы повернуть его назад или, если возможно, совсем увести с пути и не позволить ему достичь Царства Света – используя для этой цели негативные внушения, неистовые атаки и разного рода происшествия, которых в таких случаях становится все больше и больше. В своих письмах к вам я не раз упоминал об этих силах, но не акцентировал на них ваше внимание, поскольку видел, что вы, подобно большинству людей, получивших современное европейское образование и обладающих рационалистическим умом, не были склонны верить или, по крайней мере, придавать какое-то значение такого рода знанию. Сейчас люди пытаются объяснять все с помощью своего невежественного ума, опираясь на свой поверхностный опыт и внешние события. Они не видят скрытых сил и внутренних причин, которые были видимы и хорошо известны традиционному индийскому и йогическому знанию. Конечно, эти силы находят точку опоры в самом садхаке, в невежественных частях его сознания – что-то в существе должно согласиться с их внушениями и влияниями; иначе они не смогли бы действовать или, по крайней мере, действовать успешно. В вашем случае точкой опоры было чрезмерно чувствительное низшее витальное эго, а теперь к нему присоединилось физическое сознание со всеми его незыблемыми или устоявшимися мнениями, предубеждениями, пристрастиями, привычными реакциями, личными предпочтениями, приверженностью к старым идеям и ассоциациям, с его упорными сомнениями, со всем, что создает непроницаемую стену, которая препятствует и противостоит более великому свету. Эту активность физического ума люди называют интеллектом или рассудком, хотя это всего лишь механическое повторение одних и тех же привычных мыслей, мнений, суждений, которое не имеет ничего общего с истинным и свободным разумом, высшим Буддхи, способным к озарению, и еще менее с высшим духовным светом или с внутренним восприятием и проницательностью, свойственными психическому сознанию и позволяющими сразу же видеть, что истинно и правильно, и отличать это от ложного и неправильного. Этой проницательностью вы обладали постоянно, когда пребывали в хорошем состоянии и особенно когда вами овладевало чувство бхакти. Когда садхак нисходит в физическое сознание, оставляя более высокие ментальные и витальные уровни, на которых ранее происходило его обращение к Божественному, сопротивление противостоящих элементов становится очень сильным и упорным, а так как более благоприятные состояния и переживания скрываются за покровом и человеку с трудом верится, что он когда-то испытывал их, то выбраться из этой ямы ему становится трудно. Тогда единственное, что остается, это не отступать и не сдаваться – об этом говорил вам Х и на этом настаиваю я. Если человек однажды сможет принять
Вы правы. Враждебные силы, их атаки и внушения должны стать пережитком, отголоском прошлого, им не должно быть места в нашей садхане. Если бы кто-нибудь смог осознать это и воплотить в своей садхане, то другие, возможно, нашли бы в себе силы последовать его примеру. Сейчас враждебным силам удается атаковать, потому что садхаки либо по привычке, либо из-за желаний, из-за любви к витальным драмам, из-за страха или непреодолимой инерции и пассивной восприимчивости открываются им. Но в присутствии этих сил, на самом деле, уже больше нет никакой необходимости, и оно ничем не оправдано; внешний мир – это другое дело. Садхана вполне может и должна быть спонтанным ростом, естественным избавлением от трудностей и недостатков, движением ко все более и более великому свету, силе, трансформации.
Говоря, что в них «нет больше необходимости», я не имел в виду, что нападения этих сил больше невозможны; по-моему, я ясно объяснил, что если садхаки и дальше будут открываться им, то их нападения продолжатся. Есть разница между активностью враждебных сил и обычной активностью низшей природы. Последняя, конечно же, будет продолжаться, пока все части природы не изменятся, но ей совсем не обязательно принимать форму враждебных атак и нападений; низшую природу нужно рассматривать как некий механизм, который с помощью высшего Света и Силы может и должен быть исправлен. Несколько садхаков, когда-то регулярно подвергавшихся враждебным атакам, сейчас достигли того поворотного пункта, когда они стали способны применять этот метод, другие близки к этому; некоторым с самого начала удавалось придерживаться такой позиции и никогда не подвергаться атакам, по крайней мере, на уровне своего ума и витала. Но многие еще далеки от этого, и поэтому враждебные силы продолжают действовать.
Я написал потому, что сейчас нисхождение Света и Силы стало уже достаточно мощным для того, чтобы тем, кто продвигается вперед, опираясь только на ментальные или обычные духовные силы, действующие на ментальном плане, больше не подвергаться проверкам и испытаниям, которые разрешено проводить враждебным силам. Если вы присмотритесь повнимательней, то увидите, что сейчас действия этих сил приобретают совершенно иррациональный и импульсивный характер, вызывая повторение одних и тех же движений, которые уже не поддерживаются ни интеллектуальной, ни высшей витальной силой. Метод их действия стал иррациональным и механическим, и сейчас они способны затронуть и вызвать омрачения только на уровне низшего физического сознания и подсознания. А это означает, что их присутствие в садхане более ничем не оправдывается.
Перечисленные вами факторы не являются причинами атак, хотя и делают их более вероятными. Слабость садхаков позволяет враждебным силам совершать свои атаки даже тогда, когда они могли быть отброшены. Враждебные силы пребывают в мире для того, чтобы поддерживать Неведение; они присутствовали в садхане, потому что имели право подвергать испытаниям садхаков, чтобы проверить, насколько искренни они в своем стремлении и в своих усилиях достичь Божественного и преодолеть все трудности. Так было до тех пор, пока высший Свет не низошел на уровень физического; сейчас он нисходит и присутствует уже достаточно зримо, давая возможность всем воспринимать его со всевозрастающей полнотой. В результате этого путь становится открытым и ровным и на смену борьбе приходит прогрессивное развитие.
Трудности создает не давление свыше. Низшие планы не хотят меняться и оказывают очень сильное сопротивление, а определенные силы пользуются этим, чтобы породить хаос, смятение и попытаться вывести из равновесия как можно больше людей. Давление свыше направлено лишь на то, чтобы удалить эти силы из окружения человека, который оказался под их влиянием, или из всей атмосферы в целом. Со временем эти силы отступают и больше уже не могут воздействовать на человека – разве что издали и с минимальным эффектом. Когда это удастся сделать в масштабах всего ашрама – то есть удалить их из атмосферы ашрама и удерживать на расстоянии, то тогда все эти трудности исчезнут.
Не йога заставляет людей [уезжать из ашрама], а то, что в них сопротивляется и не приемлет йогу. Если человек следует зову своего психического существа и более высокого ума, то никакие требования, предъявляемые йогой, не заставят его покинуть ашрам. Если послушать людей, то может создаться впечатление, что в самой йоге заключена некая неблагоприятная сила, заставляющая человека уезжать. Наоборот, это происходит из-за того, что в человеке есть нечто, что сопротивляется йоге.