Плохие девочки, которые изменили мир
Шрифт:
Сладострастно перечисляя женские пороки, авторы приводят в пример одиозные цитаты античных авторов и отдельные изречения из Ветхого Завета; в последнем случае это откровенное передергивание: Соломон имел в виду не всех женщин, а лишь определенный типаж. Характерно, что Новый Завет в своей хуле на женщин авторы «Молота ведьм» деликатно не упоминают. А всё потому, что ничего женоненавистнического в учении Христа нет, некоторые современные исследователи вообще называют Иисуса первым феминистом. Иисус не только постоянно появлялся в женском обществе, но и спасенная им от разъяренных мужчин Мария Магдалина (бывшая проститутка, на минуточку) первой из людей удостоилась явления воскресшего Христа — как тебе такое, «Молот ведьм»? Но авторы вспоминают Христа только для того, чтобы состряпать дичайшее абсурдное утверждение: раз Спаситель был мужчиной, значит, и все мужчины
«Да будет прославлен Всевышний, по сие время охранивший мужской род от такой скверны. Ведь в мужском роде он хотел для нас родиться и страдать. Поэтому он и отдал нам такое предпочтение».
Такими же гнусными бредовыми выдумками после открытия Нового Света церковники будут оправдывать рабство. Писались даже брошюрки, в которых Иисус представал белым господином, поставленным над темнокожими рабами, чтобы усмирять их плетью. Проповедники, теологи и даже святые, как, например, называвший женщин «неудавшимися мужчинами» и «случайными существами» Фома Аквинский, веками распространяли женоненавистничество от имени Христа, не имея никаких подтверждений этому в Новом Завете и напрямую противореча революционному отношению самого Христа к женщинам. Иисус нарушал даже культурные барьеры предрассудков, попросив у женщины другого народа воды, чем поверг ее в шоковое состояние:
«Как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?»
Мужчин абсолютно не смущало, что их яростное женоненавистничество полностью противоречит атмосфере полового равенства, царившей в окружении Иисуса Христа, ни разу не поставившего женщину ниже мужчины. Церковники вначале пренебрегли евангелическими текстами, а затем и реальными примерами. «Молот ведьм» называет женщин «немощным полом», несмотря на многочисленные примеры женщин-святых и мучениц, которые прославились высочайшими моральными качествами, твердостью в испытаниях и даже совершением признанных Церковью чудес. Среди них была, например, Прискилла, которая наравне со своим мужем, апостолом Акилой, упоминается среди первых христианских вероучителей, или почитаемая в православии святая равноапостольная Нина, во II веке обратившая в христианство весь грузинский народ во главе с царем. Жившая в XIV веке итальянка Катерина ди Бенинкаса вошла в историю как святая Екатерина Сиенская — одна из четырех женщин, названных Учителями Церкви. Она занималась религиозной, политической и миротворческой деятельностью, равно как и писательством. Продолжив дело, начатое Данте, она завершила превращение народного итальянского языка волгаре в литературный. Ей даже было позволено проповедовать в церкви в нарушение запрета апостола Павла, а ее мистическое обручение стало иконографическим сюжетом. Неужели Церкви не хватало таких примеров? Увы, нет.
В христианские времена Церковь должна была призывать к терпимости и выстраивать новую модель взаимоотношений полов, но лишь усилила мизогинию язычества, когда Пифагор безапелляционно заявлял:
«Есть доброе начало, сотворившее порядок, свет и мужчину, и злое начало, сотворившее хаос, мрак и женщину».
Не выходи из комнаты, не совершай ошибку
Средневековье миновало, а отношение к женщинам почти не менялось, разве что слова становились изящнее, а нападки — утонченнее. Властители умов, писатели и философы продолжали принижать женщин и приписывать им выдуманные недостатки.
«Из двух красивей та,
Которая при нас не открывала рта».
«О женщина!.. Создание слабое и коварное!..»
«Слишком долго таились в женщине раб и тиран. Поэтому неспособна она к дружбе: ей ведома только любовь».
«Когда женщина спит, она не вредит».
«Женщина должна: раз — лежать; два — тихо».
«Женщина всегда будет хихикать и плести свои мелкие рыбьи интриги на фоне этой непонятной ей боли — зная только, что эта боль есть и с ее помощью можно сделать выгодный, очень
Поразительно, как в патриархальном мире, с его извечными насмешками, оскорблениями и стремлением принизить, распространенным даже на уровне пословиц и поговорок («Баба — дура», «Волос долог, да ум короток», «Баба с возу — кобыле легче»), женщины вообще ухитрялись чего-то добиться, проявляя свой интеллект и талант. Народная мудрость гласит: если человеку твердить, что он свинья, он захрюкает. Мужчины твердили женщинам, насколько те плохи: глупы, мелки, ничтожны, корыстны, вредны для «настоящих людей»… Из унизительных для женщин цитат можно составить целые тома. Даже редкие похвальные слова призывали женщин оставаться на «своем месте», как у французского философа и автора термина «Ренессанс» Жюля Мишле:
«Женщина — добрый гений домашнего очага, она обеспечивает порядок, экономию. Рост влияния женщин равносилен улучшению нравов».
Если в праве на душу и высокие моральные качества женщинам всё же до конца не отказывали, то о социальных правах речь, конечно же, не шла. До замужества они были активом, движимым имуществом своих родственников мужского пола, а после заключения брака становились придатком к супругам. Главным и, по сути, единственным назначением женщины было производство на свет мужчин, которые меняли мир: управляли государством, армией и финансами, занимались медициной, наукой и искусством. То есть осуществляли всю ту деятельность, в которой, согласно злым насмешникам, так мало преуспели женщины.
Хочется спросить насмешников: а когда женщинам было преуспевать?
«Очевидно, что только мужчины являются полноценными людьми; женщина же может надеяться лишь на то, чтобы уподобить себя мужчине».
«Женщинам надлежит сидеть дома, не возбуждаться, заниматься хозяйством, рожать и взращивать детей».
«За жизнь женщина должна покинуть дом трижды: когда ее крестят, когда выдают замуж и когда хоронят».
«Поприще женщины — возбуждать в мужчине энергию души, пыл благородных страстей, поддерживать чувство долга и стремление к высокому и великому — вот ее назначение».
«Встречаются женщины, которые смотрят на религию, философию, искусство как на туалетные предметы, в которые они наряжаются, думая, что это им к лицу».
Не выходи из комнаты, не совершай ошибку. Три раза вышла из дома за всю жизнь — и хватит с тебя. А если уж вышла, то не позорься перед людьми, претендуя на чисто мужские занятия — религию, философию, искусства. А если уж стала этим заниматься, то терпи снисходительность, насмешки и похлопывания по плечу: «Развлекайтесь, дамочки. Забавляйтесь философией и искусством, как забавляетесь шляпками и туфельками». Но спасибо и на том. Могли бы не разрешить даже «забавляться».
«Синие чулки» и роковые женщины
До середины XIX века знание повсеместно оставалось мужской прерогативой, хотя какие-то формы женского образования существовали. Девочек из аристократических семей обучали придворному этикету, игре на музыкальных инструментах, иностранным языкам. Некоторые представительницы высших сословий занимались самообразованием, как Маргарита Наваррская, легендарная королева Марго, которую называли «жемчужиной Франции» вовсе не за одну красоту. Несмотря на льстивые славословия придворных поэтов и культовый статус, который она приобрела в приключенческом жанре (во многом благодаря роману Александра Дюма), как раз особенными внешними данными она не отличалась. Маргарита Наваррская покоряла умением держать себя, остроумной и живой беседой и почти небывалым для женщины уровнем образованности. Подобно ученым мужам, она в совершенстве знала древние языки, интересовалась философией и поэзией. В те времена это поражало значительно сильнее, чем самая ослепительная красота и самый длинный список любовников. Интерес к интеллектуальным занятиям Маргарита, вероятнее всего, унаследовала от матери. Флорентийка Екатерина Медичи приехала во Францию из самой прогрессивной страны своего времени — Италии расцвета Ренессанса.