Плохие девочки, которые изменили мир
Шрифт:
В 1860 году произошло то, что показалось началом революции в женском образовании: девушки впервые самостоятельно стали посещать университетские лекции. Это вызвало переполох в верхах, и Министерство народного просвещения отправило в университеты запросы о допустимости подобного поведения. Ставился и вопрос о том, могут ли женщины сдавать экзамены и получать ученые степени. Университеты сказали свое решительное «нет». Лишь Харьковский и Киевский университеты согласились принимать женщин официально в качестве студенток и присваивать им ученые степени. На компромисс — допускать женщин в качестве вольнослушательниц — согласились Петербургский и Казанский университеты. Петербург при этом оговаривал, что дипломы должны давать женщинам право лишь на медицинскую практику и работу в высших учебных заведениях, предназначенных только для женщин. В результате «наверху»
Сами женщины тем не менее говорить об образовании не перестали. В 1867 году писательница Евгения Конради подняла этот вопрос на съезде естествоиспытателей и врачей. Но у съезда не было никаких полномочий, поэтому разговоры о женском научном образовании остались на стадии обсуждения. В следующем году 400 женщин, в том числе из высшего света, обратились к ректору Санкт-Петербургского университета с требованием организовать курсы и лекции для женщин. Безрезультатно.
В 1872 году в Москве появились Высшие женские курсы, организованные профессором Владимиром Герье и существовавшие за счет финансированиях самих студенток. Обучение на них длилось два, а затем три года. Параллельно появились и Лубянские курсы, составившие Герье конкуренцию. Со временем был найден компромисс: Лубянские курсы сосредоточились на математике и естественных науках, а курсы Герье сделали упор на гуманитарные дисциплины — историю и филологию. В том же году в Петербурге состоялся новый прорыв: учреждение при Медико-хирургической академии «Особого медицинского курса для образования ученых акушерок» («Молот ведьм» всё строже хмурит брови!). Наконец, в 1875 году правительство, пусть и неохотно, согласилось дать высшему образованию для женщин «зеленый свет». Андрей Бекетов, основатель Владимирских курсов и дедушка Александра Блока, добился открытия и признания высших женских курсов Министерством народного просвещения. Их главой стал профессор Бестужев-Рюмин, поэтому они получили название Бестужевских.
Вслед за Бестужевскими курсами открывались всё новые — Казанские, Киевские, Сибирские. Петербургский политехнический институт стал первым в России вузом, который начал принимать в свои стены женщин наравне с мужчинами. Случилось это только в 1907 году, за десять лет до Октябрьской революции, которая многое сделала в отношении женских прав. В 1920 году ЦК по работе среди женщин полностью закрепил женское право на образование. Женщин стали принимать во все высшие учебные заведения (кроме военных), одновременно с этим прекратила существование система раздельного обучения в школах.
А теперь вдумайтесь: лишь с 20-х годов прошлого века женщины в России получили право на высшее образование наравне с мужчинами. Можно ли удивляться, что женщины успели проявить себя меньше, чем мужчины, имевшие фору в несколько тысяч лет?
Мир меняется
Если вы когда-нибудь услышите очередную мужскую насмешку: «Как мало женщины сделали в истории!» — напомните мужчинам о реальности и фактах. О том, сколько столетий потребовалось, чтобы женщины, наконец, смогли «выйти из комнаты».
Такие насмешники обычно не знают историю мира, в котором они живут, и незнакомы с его сказаниями и легендами. Фольклор и мифология почти всегда были на стороне женщин. Кто отвечал за мудрость у греков и римлян? Афина и Минерва — женщины! А вспомним нашу отечественную Василису Премудрую или разнообразных старушек, которые не всегда были добрыми, но никогда не были глупыми, пока Пушкин не придумал вздорную бабку в «Сказке о рыбаке и рыбке». Одна старинная ирландская сказка начинается так:
«Когда великий Гоб-ан-Шор, самый искусный строитель, каких знала древняя Ирландия, да к тому же умнейший во всей Ирландии человек, за исключением, правда, его жены…»
Мы же в нашей книге как раз поговорим об истории мира и расскажем об умных и талантливых женщинах. И покажем, что мир постепенно меняется. «Молот ведьм» устарел, однажды устареют и оскорбительные шутки о «глупых» блондинках, и о женщинах за рулем как «обезьянах с гранатой». Мизогиния — всегда симптом духовного нездоровья, тайного или явного. Одну из самых женоненавистнических и принижающих женщин книг написал Фридрих Ницше: «Так говорил Заратустра». Именно в ней звучит знаменитое высказывание: «Идешь к женщине? Возьми плетку!» Но не все восхищались глубинами мысли философа.
Кого невозможно обвинить в мизогинии, так это Януша Корчака — польского педагога и человека великой души, отправившегося со своими воспитанниками на казнь. Находясь в нацистском гетто, он поставил себе целью ответить на книгу «псевдопророка» Ницше. Корчак отверг его воззрения, в том числе женоненавистничество, и написал, что философ умер, «находясь в мучительном разладе с правдой».
Жизнь, поступки, да и само существование героинь нашей книги подтверждают, что любые попытки унизить достоинство женщин не только несправедливы, но и построены на ложных, а зачастую безумных представлениях, не имеющих никакого отношения к реальности и правде. Женщины не идеальны, но идеальных людей не существует. Нельзя стать образцом во всем. Но можно стать образцом в чем-то и даже изменить мир.
Начало и конец. Безымянная жена Гасдрубала и женщины Карфагена
(IX век до н. э. — 146 г. до н. э.)
Что вы знаете о Карфагене, кроме того, что он должен быть разрушен? А знаете ли вы, почему?
У Карфагена была плохая репутация в древнем мире, особенно в Риме, который почитал себя самым цивилизованным обществом того времени. «Хороша цивилизация! — можете сказать вы. — Гладиаторские игры на арене, когда воинов убивали ради забавы зрителей. Кровавые захватнические войны. А самое главное — рабство, когда люди ценились не больше, чем скот и мебель». Всё это правда. Но в Риме относительно быстро отменили такую страшную вещь, как человеческие жертвоприношения. В Карфагене же в жертву местному божеству по имени Молох через сожжение приносили маленьких детей.
И вот более моральные римляне отправились воевать с Карфагеном, и Карфаген пал. Это кажется победой не только Рима, но и гуманизма. Город, который убивает своих детей, заслуживает кары. Всё справедливо. Карфаген должен быть разрушен.
Вот только к моменту разрушения никаких детских жертвоприношений Молоху в Карфагене не было примерно лет двести. С этим обычаем вообще темная история. Существует предположение, что основанием города занимались евреи, а в иудаизме человеческих жертвоприношений не было никогда. Все войны Рима с финикийским соседом были связаны с тем, что тот составлял ему конкуренцию в торговле. После каждой войны Карфаген быстро восстанавливался и расцветал. Отсюда призывы римских ораторов к его полному уничтожению. Гибель Карфагена в финале Третьей Пунической войны, убийство полумиллиона жителей, срытые стены и засыпанная солью земля, то есть фактически геноцид — результат битвы за торговые монополии.
История Карфагена началась с женщины — во всяком случае, так гласят легенды.
У царя Маттана, правившего в IX веке до н. э. финикийским городом Тиром, было двое детей: сын Пигмалион и славившаяся своей красотой дочь Элисса. Отец решил завещать власть им обоим, но после смерти царя жители решили, что негоже женщине править, и выбрали Пигмалиона правителем. Тот оказался человеком подлым и убил мужа своей сестры, надеясь завладеть его сокровищами. После этого он принялся ждать, когда овдовевшая сестра обратится к нему за покровительством и заодно привезет с собой все богатства. Но Элисса была намного умнее брата. Притворившись, что хочет к нему переселиться, она попросила у него слуг для помощи в перевозке имущества. Царевна погрузила свои вещи на корабль, но в открытом море приказала собственным слугам выбросить золото за борт, взывая к духу покойного мужа, чтобы тот принял сокровища, ставшие причиной его гибели. Слуги царя не успели опомниться, как всё произошло. Элисса обратилась к ним, напомнив о жестокости своего брата, и сказала, что он наверняка убьет их за то, что они недоглядели за сундуками с золотом. Те пораскинули мозгами и согласились бежать вместе с Элиссой. Когда корабль отплыл от берегов Тира, выяснилось, что Элисса выбросила в море вовсе не золото, а мешки с песком. Так царевна осталась свободной, богатой и обзавелась большой свитой.