По дороге с богиней. Практикуем магию кельтских и скандинавских богинь

Скай Мишель

Через несколько лет Гвидион приехал во двор к Арианрод с мальчиком, которого он когда-то завернул в шелковый платок. Она спросила, кто этот ребенок, и тот ответил: «Это твой сын». Арианрод ответила: «Увы тебе! Что на тебя нашло, зачем ты позоришь меня и зачем столько времени скрывал это?» [9] Может показаться странным, что мать встречает сына так – она обвиняет Гвидиона в том, что он позорит ее, и утверждает, что ему не нужно было заботиться о ребенке. Она даже не воспринимает своего сына как человека, называя его «это». Возможно, причина такого поведения кроется в травмирующих событиях, произошедших на суде Мэта.

9

Jones and Jones, Mabinogion, 55.

Если

Арианрод намеренно отказалась воспринимать вопрос Мэта относительно своей девственности и ответила на него исходя из своих собственных установок об эмоциональной и духовной свободе, значит, она сделала выбор в пользу того, чтобы скрыть свои убеждения, вместо того чтобы защитить их и противостоять своему дяде, чьи установки были сильно ограничены культурными ценностями того времени. Значит, Арианрод скрывает свою истинную природу, лишь приспосабливаясь к внешним обстоятельствам.

Рождение сыновей – особая сила, доступная только женщинам, и вместо того, чтобы заявить о ней на суде, она уходит.

Арианрод возвращается домой, в Каэр Сиди, где ее идеи о главенстве и власти женщины понимают и принимают. Вместо того чтобы утвердить свою женскую силу на суде Мэта, она ускользнула в то место, где ей не надо ничего доказывать. Она не заявила о своем праве иметь детей от того, кого она выбрала, и она не доказала, что стоит наравне с мужчинами в суде Мэта. Напротив, она выбрала путь полного соответствия социально приемлемых представлений о ней. Арианрод позволила мужчинам изменить ее представление о себе. На короткий миг она была согласна с ними относительно своей «неестественной» сексуальной свободы – она почти поверила в то, что не способна управлять королевством, что ее должен защищать мужчина. И именно этот момент слабости и покрывает Арианрод позором. В этой ситуации мальчик является лишь напоминанием о том, что Арианрод предала себя. Гвидион прекрасно понимал это, поэтому решил вновь напомнить ей об этом, показав ребенка. Гнев богини обрушился на невинного ребенка – она прокляла его, сказав, что никто, кроме нее, не сможет дать ему имя.

Однако здесь стоит отметить, что Гвидион по своей природе является героем-трикстером. Ему удается обмануть Арианрод. Так, в один из дней Гвидион, взяв с собой подросшего мальчика, решает подстроить их встречу с богиней. Завидя ее, он притворяется сапожником, а мальчика делает своим подмастерьем. Гвидион сообщает богине, что его ученик может сшить туфли из чистого золота, – его трюк удается. Обрадованная Арианрод называет мальчика Ллеу Ллоу Гифес («светловолосый, искусная рука») [10] .

10

Там же, 56.

Когда Гвидион раскрыл свою истинную сущность, Арианрод заявила, что брат, может, и выиграл эту битву, но ему не победить в следующей. Она воскликнула: «Предскажу этому мальчику будущее: не держать ему в руках оружия, пока я сама не вручу его» [11] . В сущности, это проклятие направлено не столько на Ллеу, сколько на Гвидиона. Эта ситуация похожа на то, как двое детей из одной семьи спорят, кто из них сильнее, а мальчик – всего лишь посредник, пешка в их игре.

11

Там же.

Годы идут, Ллеу обучается воинскому искусству – верховой езде и обращению с оружием. Когда пришло время, Гвидион снова обратился к хитрости – он вновь изменил их внешний вид. На этот раз они стали странствующими бардами. В этом обличии их пригласили в Каэр Арианрод, чтобы они развлекли обитателей. Гвидион весь вечер пел песни и рассказывал истории, пытаясь поймать удачный момент для того, чтобы обмануть

сестру и снять проклятие. Наутро он создал иллюзию того, что на Каэр Арианрод напали войска, и убедил хозяйку в том, что каждого здорового мужчину необходимо вооружить. Она согласилась и одела своего сына в доспехи по настоянию Гвидиона. Как только это произошло, ее проклятие потеряло свое силу, и Гвидион развеял иллюзию. Потрясенная Арианрод предостерегла брата о том, что многие могли пострадать из-за его обмана. Однако Гвидион не был намерен отступать. Не желая проигрывать, Арианрод наложила последнее заклятие на своего сына. Она провозгласила: «И я предсказываю его судьбу: у него никогда не будет жены из племени тех, кто живет на земле» [12] . Однако и это проклятие было разрушено Гвидионом и Мэтом. Вместе они создали для Ллеу жену из цветов – богиню Блодьювидд (см. следующую главу, чтобы узнать больше о Блодьювидд).

12

Jones and Jones, Mabinogion, 57.

Итак, все проклятия, наложенные Арианрод на сына, действовали не слишком долго. Пожалуй, она понимала, что их срок будет недолговечен – ведь она богиня перерождения, которая может влиять на судьбы. Ее стремление контролировать как свое поведение, так и судьбу своего сына говорит лишь о том, что она хотела полной независимости. Долгое время женщины сражались за то, чтобы иметь возможность воплотить свои стремления в жизнь, отказавшись от привычных ролей «матери» и «жены».

На своем примере Арианрод показывает, что женщина определяется не только актом сотворения, но и поступками, которые она способна совершить. Эта богиня понимает, что иные жизненные цели и задачи могут быть важнее, чем способность сотворить и поддержать чужую жизнь внутри себя. Она приняла решение отказаться от своего сына Ллеу Ллоу Гифеса, так и все мы имеем возможность решить – принимать нам свою материнскую энергию или отрицать ее. Женщины, потерявшие веру из-за бесплодия, морально уничтоженные из-за выкидыша или мучащиеся после абортов, смогут утешиться, обратившись к образу Арианрод, богине, решившей отделиться от главных мужских мифологических фигур – сына, брата и дяди.

Арианрод не стала «меньшей» женщиной из-за своего выбора, не стала менее теплой или заботливой. Она обрела покой внутри себя и теперь сможет дать этому миру гораздо больше, потому что она следует своим собственным путем. Она осталась верна себе, а значит, сможет стать лучше, она будет свободна от отчаяния и разочарований, от домыслов и недопониманий. И я представляю себе, как на закате жизни Ллеу возвращается в Каэр Арианрод, где она встретит его с распростертыми объятиями и понимающей улыбкой, отведет его к себе в дом, где духи умерших ждут возможности отправиться в дальний путь.

Образ Арианрод встречается нам повсюду, ее можно увидеть в любом сезоне, на любом повороте Колеса года. Она укротила силу земли и неба, сумев объединить их в себе. Она создала твердь небесную, она изменила само время. Она видит прошлое, настоящее и будущее одинаково, зная, что они все суть одно, однако понимая, что все меняется в мгновение ока. Она мать, но ее жизнь не ограничивается этой ролью. Она дочь и сестра, которая не живет только для того, чтобы соответствовать требованиям патриархата. Она – Арианрод, женщина, которая живет сама по себе, бессмертная богиня!

Волшебное имя

Любые имена заключают в себе магию. Они определяют, кто мы, как мы видим себя и как нас видят другие. Благодаря именам мы осознаем свое положение во времени и пространстве. Когда вы произносите свое имя, вы знаете, кто вы, и принимаете все свои качества – хорошие и плохие. Вы являетесь собой, вы цельны и совершенны.

Волшебное имя позволяет вам покинуть границы повседневной жизни и соединиться со священным и божественным началом – тем, что заключено внутри вас. Эти начала могут подсветить мистическую часть вашей личности, придав ей силу.