Побратимы Гора
Шрифт:
– Как кто-то мог бы сделать это? – усмехнулся Тыква.
– Ну, может, найдётся некто развращенный или отсталый, - предложил я.
– Это возможно, - задумался ваниямпи.
– Таким образом, получается, что невежество - защита правды.
– Может быть, - допустил Тыква.
– А вот ещё интересная мысль. Что, если ваши верования не верны, а ложны. Как Вы тогда могли бы узнать об этом? – озадачил я моего собеседника.
– Я полагаю, что никак, - сказал Тыква.
– Таким образом, к нашему счастью, наша вера верна.
– Но откуда Вы это знаете? – спросил я.
– Это - одно из наших верований.
– Одинаковость – это ложь, - заявил
– И это даже не хитрость или возможная ложь. Это, очевидная и несомненная ложь.
– Учение не может быть подвергнуто сомнению, - защищал свои взгляды Тыква.
– Даже если это - ложь, то - ложь, которая находится в самом фундаменте нашего общества. Это - постулат нашего мира. Все миры основаны на своих вымыслах. Альтернатива этому вымыслу - хаос.
– Альтернативой неправде, является не хаос, а правда, - сказал я.
– Нужно же верить чему-то, - вздохнул Тыква.
– Попробуйте верить в правду, - предложил я.
– Вы хотели бы увидеть Репу?
– вдруг спросил он.
– Она что, здесь? – удивился я.
– Да, - сказал он.
– Мы не хотели приводить её, но те, кто отвечал за нас, решили, что ей надо идти, что будет уместно, если у нас будет равное количество мужчин и женщин.
– Почему «уместно»? – не понял я.
– Если Вы все являетесь одинаковыми, то какое это должно иметь значение? Почему не все мужчины, или все женщины, или какое-либо иное соотношение?
– Я предполагаю, что Вы правы, но ответа не знаю, - сказал Тыква. – Сами-то мы не делим людей на мужчин и женщин.
– Это, по крайней мере, если и необычно, то последовательно, - признал я.
– Но Ты заметил, конечно, что существуют некоторые различия между мужчинами и женщинами. Ты же заметил, что мужчинам легче тащить тяжелые грузы через прерию, чем женщинам?
– Конечно, мы видим, что не все Одинаковые имеют равные размеры или силу, -согласился Тыква.
– И Вы должны были обратить внимание, что более сильными Одинаковыми оказываются те, кого краснокожие рассматривают как мужчин, а более слабыми – те, кого они считают женщинами?
– Я стараюсь не заострять внимание на таких пустяках.
– Ты сам впрягался в волокуши?
– Да, конечно.
– И сколько человек тянули их вместе с тобой?
– Я, и один справился.
– А что по поводу других волокуш, тех в которые запрягали меньших, более слабых Одинаковых. Сколько их требовалось?
– Пятеро на одну волокушу, - пожал плечами Тыква.
– Но поход был долог, а вес тяжёл.
– Я понял. Так, где Репа?
– Я покажу Вам, - пообещал Тыква.
– Она с одной из групп. Вы будете рады видеть, как она преобразилась.
Я проследовал за Тыквой, вдоль ряда вигвамов. Мы остановились через какое-то время, прибыв в место, где было возведено несколько низеньких, убогих кривых шалашей, сделанных с использованием шестов волокуш, веток и тряпок.
– Такое впечатление, что этих женщин привели в стойбище, для скрещивания с другими Ваниямпи? – спросил я. – Смотрится так, как будто их приготовили к тому, что Вы называете «Уродливый акт». Что, день оплодотворения Ваниямпи на носу?
– Нет, - ответил Тыква, засмеявшись.
– Это сделано по другим причинам.
Пять женщин, сидели около шалаша, в серых бесформенных платьях, на головах у всех были мешки, закрывающие всё лицо и завязанные узлом под подбородком. Во время дня оплодотворения Ваниямпи, мужчин из одного загона приводят в окрестности другого, причём они не знают какого именно, поскольку глаза им завязывают. К ним приводят, раздетых женщин Ваниямпи, так же с мешками
Как и можно было ожидать, их крошечная патологическая культура, явно или неявно, в той или иной степени, настроена против сексуальности. Например, сексуальную инертность и холодность они восхваляют как добродетель, и в то же время они пытаются, такими способами как словесные оскорбления и насмешки заставить людей с действительно мощными сексуальными потребностями почувствовать иррациональную вину и позор.
«Правильные люди» - это эвфемизм для консерваторов, которые предлагают в качестве социальной нормы быть «выше секса» или, по крайней мере, признать его «относительно неважным», или же принять, что это может быть приемлемо только в некотором «месте», которое никогда не разъясняется. То, что данный человек с сильными страстями может кричать о своей потребности в сексуальной разрядке, для них является чем-то, чего они не могут понять, или просто боятся этого. Они подобны растениям, и кажется, испытывают недостаток в чувствах, которые позволили бы им понять такие вещи как голод или шторм. Лютики и львы, всегда останутся взаимно непонятными друг другу. Возможно, наиболее просто сексуальность расценена в культуре Ваниямпи, как являющаяся враждебной к Одинаковости, как подрывающая тезис об Идентичности, столь важный для их безумия. Также, в интересном допущении о мнимых половых различиях, среди Ваниямпи сексуальность рассматривается, как оскорбительная для женщин.
Исторически неизвестно, были ли ценности рабов наложены на Ваниямпи их владельцами, или они сами изобрели свои идеалы, чтобы выставить в выгодном свете и облагородить их собственную слабость. Стоит упомянуть, и это небезынтересно, что в их загонах, необычно высок уровень гомосексуализма, обоих как мужского, так и женского вариантов. Надо признать, что это достаточно логичное следствие, обусловленное препятствиями, помещенными на пути более естественных отношений, и это отлично согласуется с ценностями Одинаковости. Безусловно, официально Ваниямпи осуждают любой секс, и, несмотря на относительное самообладание, молчаливо использует облегчение, предоставленное их гомосексуальными отношениями. Где естественная сексуальность запрещена, там процветают извращения. Предписанным выбором для Ваниямпи, является высокомерное воздержание, при этом они притворяются, что никакой проблемы не существуют. Кстати, как мне кажется, причину того, что оплодотворение Ваниямпи проводится на кукурузном поле, следует искать в вере дикарей в магию, предполагается, что пример их размножения, должен поощрить урожайность кукурузы.
– Каковы же эти другие причины? – спросил я.
– Их две, - ответил Тыква, рассматривая женщин с мешками на головах.
– Прежде всего, мы таким способом прячем их лица от дикарей, и уменьшаем вероятность того, что они будут забраны ими.
– А одежда, хорошо скрывает их фигуру, - отметил я.
– Да, - смущённо признал Тыква.
– Честно говоря, я не думаю, что им есть чего опасаться. У краснокожих есть широкий выбор женщин, прекрасных и полных жизни женщин, их здесь множество – нагих, заключённых в рабские ошейники, выдрессированных как животные, для того чтобы служить им и ублажать их. Я не думаю, чтобы их могли бы сильно заинтересовать фригидные женщины Ваниямпи.