Подготовительные практики нёндро
Шрифт:
Это было общее введение — в качестве маленького совета вам: если вы хотите достичь счастья, вам следует иметь меньше желаний. Я не имею в виду, что вообще нужно устранить все желания. Здесь я говорю об эгоцентричных, не-истинных желаниях. Мудрые же желания не помешают вашему стремлению к настоящему счастью. А теперь с правильной мотивацией слушайте драгоценные наставления Будды.
Я даже не знаю, с чего мне начать. Вот уже шесть лет я даю учение, и вы всё время слушаете и постоянно забываете мои наставления. Вы напоминаете мне легендарное гималайское существо йети. Говорят, когда йети выходит на охоту, он хватает животное, подминает его под себя, затем ждет, когда появится другой зверек, и хватает его, а в это время то животное, что было под ним, успевает убежать. Целый день он таким образом «охотится» — и к вечеру остаётся ни с чем. Вы не должны походить на йети. Те наставления, которые вы получали до этого,
Скоро я уйду в медитативное затворничество — ретрит. Это затворничество будет проходить здесь, в Бурятии, в Курумкане. Я провёл специальный обряд гадания в Индии — какое из предложенных мне мест наиболее подходит для затворничества. Обратился к женщине, которая проводит специальный обряд с помощью «толи», и она, посмотрев, сказала мне, что для проведения затворничества подходит Курумкан. По её словам, Курумкан — это особые горы, место дакинь. И я решил провести затворничество здесь, в Курумкане, хотя президент Калмыкии очень меня просил о том, чтобы в этот раз я ушел в затворничество на территории Калмыкии. Он сказал, что тоже хочет заняться медитацией, но не будет делать этого в Бурятии, а хочет провести затворничество на своей родине, в Калмыкии. В Туве меня также просили, чтобы я это затворничество провёл в Туве, даже президент и члены правительства просили об этом. Я сказал, что не могу отказать им в просьбе — возможно, я буду проводить затворничество и там, но, как бы то ни было, сначала я решил провести медитацию в Бурятии, в Курумкане. На затворничество приедет много людей, моих учеников, со всей России. В течение этих пяти дней я хочу рассказать вам, как надо проводить затворничество, с тем чтобы вы, если у вас появится желание, также могли это сделать. Это будут наставления, специально предназначенные для вашей практики. У вас уже достаточно информации — буддийских наставлений, полученных вами в качестве теоретической базы. Теперь вам необходимы практические инструкции — о том, как все эти знания интегрировать и включить в вашу повседневную жизнь, как их использовать в вашей практике медитации.
Сначала я хочу вам объяснить, что такое затворничество, и рассказать, для чего вообще его необходимо проводить. Для начала надо понять, что есть медитация, что есть затворничество и какую пользу оно вам принесёт. Это очень важно знать, иначе затворничество может превратиться в самоистязание. Получится, что вы просто заточите себя в какой-то домик, как в тюрьму, и в результате никакого улучшения не достигнете. А если вы будете знать, как проводить затворничество, то это время для вас окажется очень хорошим отпуском — хорошей оздоровительной «сауной» для вашего ума: хоть и жарко, но полезно.
Ведь в России люди хоть и знают, что в бане жарко, но очень любят париться в бане. Потому что они знают также, что это полезно для здоровья. Люди же, которые не знают об оздоровительном эффекте бани, могут воспринять баню как худшее из наказаний: человека заставляют сидеть в ужасающе жарком помещении, где он начинает задыхаться, к тому же там его хлещут вениками! Он решит, что это настоящая пытка. И это ещё не всё: ему нужно будет выйти из этого жаркого помещения и окунуться в очень холодную, почти ледяную воду, а затем опять вернуться в парилку. Если не знать, для чего всё это нужно, чем полезен такой контраст температур, то все банные процедуры превращаются для человека в сущее наказание. Совсем другое дело, если вы знаете, в чём польза бани.
Когда я в первый раз пошел в баню, я ещё не знал, какая от неё польза, и для меня это действительно было настоящим наказанием. Я решил, что больше не пойду в баню, даже если мне предложат за это сто долларов. (Смех.) А когда вы однажды узнаете, какая польза от бани, то вам понравится туда ходить, как и мне сейчас. Мне уже не хватает бани, если я не схожу туда раз в неделю.
Точно так же обстоит дело с медитацией, затворничеством. Если вы не будете знать преимуществ затворничества, не будете знать, каким образом медитация в уединении, в специальном месте, приносит пользу, то это действительно станет наказанием для вас, подобно бане для несведущего человека. А когда вы однажды узнаете, что это полезно для вашего ума, что в затворничестве ваш ум становится сильнее, что медитативное уединение—это «баня» для ума, то у вас будет появляться желание снова и снова уединяться в затворничестве. Вам будет не хватать затворничества. Все зависит от того, к чему и как вы привыкаете и как вы это всё себе объясняете, с каким осознанием вы это выполняете. Сначала я расскажу о пользе медитативного затворничества.
Прежде всего, затворничество позволяет вам дисциплинировать свой ум. В настоящий момент слон вашего ума очень дикий и необузданный. Дикий слон ума — из-за того, что он не приручен — наносит вред другим людям
Что есть затворничество? Затворничество — по-тибетски «цам» — означает ограничение. Есть два вида границ — внешние и внутренние. Внешние границы — это особые границы, которые вы устанавливаете: возводите забор вокруг места затворничества, за который вы не должны выходить, или очерчиваете круг, за пределы которого не будете выходить. Благодаря такой внешней границе во время затворничества создаётся меньше условий, способствующих возникновению омрачений ума. Вначале возникновение умственных омрачений во многом зависит от окружающих условий: если наличествует объект — объект желания, объект гнева и т.п., то возникают омрачения. Если же вы не встречаетесь с объектом, к которому испытываете гнев, то и гнев не будет возникать. Ваш гнев во многом зависит от объекта, к которому вы его испытываете. Ваши желания тоже зависят от объекта желания. Когда появляется объект, у вас возникает желание обладать им, и тогда это желание очень трудно усмирить. При наличии объектов желаний дикий слон ума становится ещё необузданнее. Его очень сложно остановить, вы не можете справиться с ним и отпускаете его — вы вынуждены отпустить его. Понимаете? И поэтому лучший путь вначале — это искусственное создание такой временной ситуации, когда объекты желаний, привязанности, гнева как бы устраняются из вашей жизни, их нет рядом с вами — и тогда омрачениям труднее появиться в вашем сознании, чем в обычной жизни. Поэтому эти внешние границы очень важны. В затворничестве вы не видите своего соседа по лестничной клетке, который является предметом вашего гнева. И к тому же там нет телевизора и остальных вещей, которые вызывают привязанность, — нет дискотек, водки, сигарет. Нет объектов желания, объектов привязанности, и поэтому естественным образом ваш ум успокоится.
Например, у кого-то есть такая вредная привычка, как курение. Обычно рядом с этим человеком всегда находятся курящие друзья, к тому же всегда есть возможность купить любимые сигареты. В этой ситуации — как бы врачи и родственники ни убеждали его бросить курить ради здоровья — он не в силах этого сделать, даже если сам того желает. А когда этот курильщик попадает в уединенное место, где нет друзей-курильщиков и нет возможности купить сигареты, ему гораздо легче отказаться от дурной привычки.
Таков механизм действия нашего ума. Поэтому, хотя у нас и есть желание усмирить свой ум, тренировать его и успокоить, нам, находясь в обществе, очень трудно это сделать. Почему? Потому что условия не позволяют. Когда вы находитесь в обществе, вы окружены всеми объектами омрачений: объектами желания, объектами привязанности, объектами гнева, объектами зависти и т. д. И хотя вы хотите усмирить себя, это очень сложно осуществить, потому что вы окружены всеми этими обстоятельствами, условиями, «работающими» на возникновение омрачений в вашем сознании. Поэтому на начальном этапе практики эффективность вашей работы со своим сознанием во многом зависит от внешних условий. Поэтому медитативное затворничество играет очень важную роль в духовной практике. В затворничестве у вас совершенно иные, благоприятные условия для духовного прогресса. Кроме того, люди, которые будут вас окружать, тоже являются духовными практиками, они живут очень просто, и у вас не будет объектов привязанности. Если же в вашем окружении живут люди, которые, например, красиво одеваются, носят дорогую одежду, дорогие украшения, ведут роскошный образ жизни, то у вас начинают возникать зависть, желания, привязанность и тому подобные чувства. Всё это возникает будто бы естественным образом. Почему? Потому что в нашем сознании есть рана — рана омрачённости. Зависть, гнев, привязанности испытывают все люди, потому что у всех людей в уме есть эта рана омрачённости.
Именно поэтому хорошо выбирать для затворничества изолированное место и там заниматься медитацией. И когда вы попадаете в такое место, ваш ум естественным образом успокаивается. В вашем сознании перестают доминировать глупые эгоцентричные желания. Ваш ум проясняется, а когда у вас ясный ум, вы можете лучше, глубже анализировать феномены, и тогда вы сможете понять вкус Дхармы. И у вас возникает спонтанная убеждённость в Дхарме, в учении Будды. Таким образом, вы закладываете в себе хороший фундамент для дальнейшей духовной практики. Такова польза пребывания в затворничестве.