Поэзия и проза Древнего Востока
Шрифт:
Шунахшепа сказал:
«Объясни слова свои, Вишвамитра, Скажи мне, отпрыск царского рода, Как я, Ангирас по рождению. Могу в сыновья быть тобою принят?» [676]Ему ответил Вишвамитра:
«Средь моих сыновой ты будешь старшим, А твое потомство всех счастливей. Раздели же мой божественный жребий — В этом тебя убедить стараюсь».676
Как
Шунахшепа сказал:
«Пусть сыновья твои согласятся На дружбу со мной и мое счастье! Только тогда, о бык среди Бхаратов, [677] Поистине, стану я твоим сыном».Тогда так сказал Вишвамитра своим сыновьям:
«Послушай меня ты, Мадхучхандас, Ришабха, Рену, и ты, Аштака, И все остальные ваши братья: Примите как старшего Шунахшепу!»677
Бхараты— племя и царский род, к которому принадлежал Вишвамитра.
Вишвамитра имел сто одного сына. Пятьдесят были старше Мадхучхандаса, а пятьдесят моложе. Те, кто были старше, решили, что Вишвамитра поступил несправедливо, и он проклял их, сказав: «Ваши потомки получат в наследие край земли!» И действительно, от них пошли племена андхров, пундров, шабаров, пулиндов и мутибов, [678] которые по большей части живут вне пределов земли ариев: среди дасью [679] много потомков Вишвамитры.
А Мадхучхандас и младшие пятьдесят братьев сказали:
678
андхры, пундры, шабары, пулиндыи мутибы— названия неарийских племен.
679
Дасью— неарии, варвары.
Тогда обрадованный Вишвамитра благословил этих сыновей:
«Отныне вы будете богаты, дети, Скотом и многими сыновьями За то, что, выказав послушанье, Меня наградили таким сыном. Впереди вас пойдет Богоданный, Путь правды указуя вам, дети. С ним, богатые сыновьями, Вы будете счастливы, Гатхина [680] внуки! Потомки Кушики! [681] Он — первый средь вас! Так следуйте же за Богоданным! Наш род и дарованное нам Знание Он получил от меня в наследство». _______ Так эти сыновья Вишвамитры, Согласные, поступая как должно, Приняли первенство Богоданного, Ему, как старшему, подчинились. Он, Богоданный, мудрый риши, Получил в наследство два дара: Царскую славу рода Джахну, [682] Священное знание рода Гатхина.680
Гатхин— отец Вишвамитры.
681
Кушика— дед Вишвамитры.
682
Джахну—
Таков рассказ о Шунахшепе, который содержит сто стихов из «Ригведы», а также другие стихи. Его рассказывает хотар царю после обряда помазания.
Он рассказывает, сидя на золотой циновке, и, сидя на золотой циновке, отвечает ему адхварью. Золото — это, поистине, слава; и потому хотар наделяет царя славой.
«Ом!» [683] — отвечает адхварью на каждый стих из «Ригведы».
«Так!» — на каждый иной стих. «Ом!» — это, поистине, божественное слово, «так!» — человеческое; и потому божественным и человеческим словом адхварью очищает царя от зла и греха.
683
«Ом!»— Священное ритуальное восклицание; обычно употребляется в начале молитв и религиозных церемоний.
Пусть царь, желающий себе победы, просит рассказывать ему рассказ о Шунахшепе, даже если не совершает он жертвоприношения. Тогда и от малого греха будет он избавлен.
Тысячу коров должен дать царь тому, кто рассказывает, сто — тому, кто отвечает, а, кроме того, хотару — обе циновки из золота и повозку, запряженную белым мулом.
И те, кто хотят иметь сыновей, пусть слушают этот рассказ. Тогда будут у них сыновья, непременно будут сыновья!
Обмен загадками [684]
684
Обмен загадками (Тайттирийя-брахмана, III, 9,5).
Блеска и благочестия лишается тот, кто совершает ашвамедху — жертвоприношение коня. Тогда хотар и брахман задают друг другу священные загадки [685] ; или они возвращают ему и блеск и благочестие.
Справа от жертвенника стоит брахман; поистине, правая сторона — сторона брахмана. Брахман же — воплощение Брихаспати; [686] и справа наделяет он благочестием приносящего жертву. Потому правая половина тела богаче благочестием, чем левая.
685
Загадки— (букв.: «рассуждения о высшей сути») — теологические вопросы и ответы, входившие в ведийский ритуал. Согласно комментарию Саяны, во время ашвамедхи (см. выше) жертвователь лишается блескаиз-за физических усилий, а благочестия— из-за ошибок в декламации гимнов.
686
Брихаспати— жрец и наставник богов.
Слева от жертвенника стоит хотар; поистине, левая сторона — сторона хотара. Хотар же — воплощение Агни, а Агни — это блеск; и слева наделяет он блеском приносящего жертву. Потому левая половина тела богаче блеском, чем правая.
Стоя по обе стороны жертвенника, задают загадки хотар и брахман. Жертвенник же, поистине, — воплощение приносящего жертву; и хотар и брахман возвращают приносящему жертву блеск и благочестие.
«Что было первой мыслью?» — спрашивает хотар. «Небо, дождь [687] — вот, поистине, первая мысль», — отвечает брахман. И приносящий жертву овладевает небом и дождем.
687
Небо, дождь… — Саяна поясняет, что в дожде, падающем с неба, видят источник жизни на земле.
«Что было большой птицей?» — спрашивает хотар. «Конь — вот, поистине, большая птица». И приносящий жертву овладевает конем.
«Что было темным?» — спрашивает хотар. «Ночь, поистине, темная». И приносящий жертву овладевает ночью.
«Что было полным?» — спрашивает хотар. «Шри, богиня блага, поистине, полная». И приносящий жертву овладевает пищей и прочими благами.
«Кто странствует в одиночестве?» — спрашивает брахман. «Это солнце, поистине, странствует в одиночестве», — отвечает хотар. И приносящий жертву овладевает солнцем.
«Кто каждый раз рождается снова?» — спрашивает брахман. «Луна, поистине, каждый раз рождается снова». И приносящий жертву овладевает долгой жизнью.
«Какое есть лекарство от холода?» — спрашивает брахман, «Огонь — вот, поистине, лекарство от холода». И приносящий жертву овладевает благочестием.
«Что есть великий посев?» — спрашивает брахман. «Этот мир — вот, поистине, великий посев». И приносящий жертву утверждается в этом мире.
«Я спрашиваю тебя, где верхний предел земли?» — говорит хотар. «Жертвоприношение — вот, поистине, верхний предел земли», — отвечает брахман. И приносящий жертву овладевает жертвенником.