Полное собрание сочинений. Том 24
Шрифт:
19. На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: сын ничего не может творить сам от себя, если не увидит отца творящего: ибо что творит он, то и сын творит также.
И сказал Иисус: разве не понимаете, что не может сын человеческий ничего сам собой сделать, если бы он не знал, что отец делает; потому, что отец делает, то и он то же делает.
20. Ибо отец любит сына и показывает ему всё, что творит сам; и покажет ему дела большие1 сих, так что вы удивитесь.
Отец любит сына и всё ему показал.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Больше, чем дело плотского исцеления.
, .
, .
Ин. V, 21. Ибо как отец воскрешает мертвых1 и оживляет, так и сын оживляет, кого хочет.
Потому что как отец взбуждает смертных и живит, так и сын живит, кого хочет.
22. Ибо отец и не судит никого, но весь суд2 отдал сыну.
Потому что отец не выбирает, но выбор передал во власть сыну.
ПРИМЕЧАНИЯ
1) То, что слово не означает в евангельском языке всегда: мертвый, не нужно бы, казалось, доказывать каждому, кто читал по-гречески Евангелие. Стоит вспомнить стих Мф. VIII, 22: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов» и стих 24 разбираемой главы, где как бы определено, что следует разуметь под .
2) употребляется в этой беседе в двух значениях: в значении выбора и приговора или смерти. Такое употребление синонимов свойственно языку Евангелия Иоанна. Таково синонимическое употребление слов , и теперь . Здесь употреблено в смысле выбора.
___________
. .
, , .
Ин. V, 23. Дабы все чтили сына, как чтут Отца. Кто не чтит сына, тот не чтит и Отца, пославшего его.
Затем, чтобы все чтили сына так же, как чтут Отца. Тот, кто не чтит сына, не чтит и Отца, того, который послал сына.
24. Истинно, истинно говорю вам: слушающий1 слово мое и верующий в пославшего меня имеет жизнь вечную, и на суд2 не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
Ведь вы понимаете, что кто разумение мое понимает и полагается на того, кто послал меня, тот имеет жизнь невременную и для того нет смерти, но тот перешел уже из смерти в жизнь.
ПРИМЕЧАНИЯ
1) слышать, понимать в народном языке.
2) Здесь в смысле приговора к смерти.
___________
, , , , .
, , ,
, .
, ,
, .
Ин. V, 25. Истинно, истинно говорю вам: наступает время и настало уже, когда мертвые услышат глас сына Божия и, услышав, оживут.
Истинно говорю вам, что пришел час теперь, что смертные поймут голос сына Божия и, поняв, будут жить.
26. Ибо, как отец имеет жизнь в самом себе, так и сыну дал иметь жизнь в самом себе.
Потому что как отец жив сам собою, так дал сыну жизнь в самом себе.
27. И дал ему власть производить и суд, потому что он есть сын человеческий.
И дал
28. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все находящиеся в гробах услышат глас сына Божия.
Не дивитесь этому, потому что наступило время, когда все смертные поймут голос сына Бога.
29. И изыдут творившие добро в воскресение1 жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения.
И вступят те, которые делали добро, в пробуждение жизни, а то, кто делали дурное, — в изгнание смерти.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) имеет значение: возбуждение и изгнание — уничтожение. У Иоанна часто встречаются такие игры слов: . где употреблено один раз в смысле любовь, в другой раз в смысле богослужения, culte. Здесь то же самое, , как возбуждение, противоположно как изгнание.
Только при этом толковании слова эти получают ясный смысл. не имеет никакого смысла, если значит: возбуждение, восстановление, воскресение; единственная возможность объяснить его, это — придать слову значение восстания, а слову значение изгнания, уничтожения.
___________
’ . , , , .
, .
, .
Ин. V, 30. Я ничего не могу творить сам от себя. Как слышу, так и сужу; и суд мой праведен, ибо не ищу моей воли, но воли пославшего меня отца.
Я не могу сам собою ничего делать: как понимаю, так и выбираю. И выбор мой верен, так как я не ищу своей воли, а воли пославшего меня отца.
31. Если я свидетельствую сам о себе: то свидетельство мое не есть истинно.
Если бы я один уверял о себе, то уверение мое было бы ложно.
32. Есть другой, свидетельствующий о мне; и я знаю1, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о мне.
Но есть другой, уверяющий о мне, что я делаю правду. И вы знаете, что истинно его уверение обо мне, что я делаю правду.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Во многих списках стоит .
Стихи 33, 34, 35 и начало 36-го об Иоанне ничего не прибавляют к учению и разрывают смысл: «Не я один свидетельствую, но и дела мои».
___________
, , ,
, . , ,
, , .
, . .
.
,
.
, . , .
, , ;
, , .
E , .
, ;
Ин. V, 36. Ибо дела, которые отец дал мне совершить, самые дела сии, мною творимые, свидетельствуют о мне, что отец послал меня.
Потому что те дела, каким научил меня отец, чтобы я исполнял их, эти самые дела, какие я делаю, показывают обо мне, что отец меня послал.
37. И пославший меня отец сам засвидетельствовал о мне. А вы ни гласа его никогда не слышали, ни лица его не видали.1