Полный годичный круг кратких поучений. Том IV (октябрь - декабрь)
Шрифт:
в) Вознесся Господь наш от нас на небо, да ходатайствует о нас к Богу Отцу. Ибо так говорит св. Иоанн Богослов: Аще кто согрешит, Ходатая имамы к Богу Отцу, Иисуса Христа праведника, Той очищение есть о гресех наших (1 Ин. 2, 2); и св. апостол Павел в послании к евреям: не в рукотворенная святая вниде Христос, но в самое небо, ныне да явится лицу Божию о нас (Евр. 9, 24); и в послании к римлянам: Христос Иисус умерый, паче же и воскресый, Иже и есть одесную Бога, Иже и ходатайствует о нас (Рим. 8, 34). Итак, да не страшимся, грешные люди, да не отчаиваемся спасения своего; будем благонадежны, доброго имеем Заступника к Богу Отцу, Христа Спасителя нашего, Который ходатайствует о нас, показуя Ему язвы Свои, подъятые за нас. Только не поленимся и мы при Нем воссылать ко Отцу теплые наши молитвы, да ходатайствует
г) Вознесся Господь наш от нас на небо, да уготовает нам место на небеси, где будем жить вечно и соцарствовать Ему, Господу нашему. Ибо так говорит Он Сам: Иду уготовати место вам; аще пойду и уготоваю место вам, паки прийду, и поиму вы к Себе, да идеже есмь Аз, и вы будете (Ин. 14, 2, 3). Добрая и радости исполненная вина отшествия Господня! Господь вознесся от нас на небо, да уготовает каждому из нас место на небеси.
III. А нам, грешным, где уготовал Ты место, Господи? Будет ли и для нас хотя малое место на небеси? Страшит нас возлюбленный ученик Твой, Иоанн Богослов, говоря: Не имать в онь внити всяко скверно, и творяй мерзость и лжу, но токмо написанныя в книгах животных Агнца (Откр. 21, 27). И не только страшит, но и грозно изгоняет вон, говоря: Вне же чадореи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всяк любяй и творяй лжу (Откр. 22, 15). Итак, уже и нет нам места на небесех; уже нас и не пустят туда, и изженут оттуда вон? – Но Господь наш, взирая на нас светлым и милосердым лицом, говорит: «Не приидох призвати праведныя, но грешныя; токмо покайтеся, – и сподобитесь равной чести со святыми и праведными. Где место Петру, отвергнувшему Мене и потом плакавшему горько, где место жене блуднице, плакавшей у ног Моих, где место блудному сыну, мытарю, разбойнику, – там будет место и вам, только восплачите о грехах ваших горько, как Петр, припадите к ногам Моим с покаянием, как блудница, обратитесь ко Мне, как блудный сын, смиритесь как мытарь, сораспнитесь Мне, как благоразумный разбойник, покайтесь – и спасетесь. На небеси у Меня готово место и для вас, и вы вместитесь во утробу милосердия Моего». (Извлечено в сокращении из творений свт. Димитрия, митрополита Ростовского).
Поучение 4-е. Вознесение Господне
(Величие человека-христианина)
I. В настоящий день, день вознесения человеческой природы на небеса в лице Богочеловека, день величайшего прославления человеческой природы я хочу напомнить вам, братия, о величии нашей человеческой природы, особенно о величии человека-христианина. Часто приходится и читать и слышать, что человек – существо жалкое, ничтожное. Слыша укор человеческой природе, слыша укоры себе, мы мало-помалу падаем духом, теряем энергию в жизни и живем себе, как живется, ропща на свою будто бы жалкую судьбу, на людей и на Бога. В таком мрачном взгляде на человека и его жизнь со всеми грустными его последствиями нередко упрекают и христианское учение, говорят, будто бы и христианство представляет человека каким-то жалким ничтожеством.
II. Справедливо ли все это? Можно ли думать и говорить, что человек – существо жалкое и ничтожное? Нисколько.
а) И по учению слова Божия человек – великое существо; он – создание по образу Божию и по подобию, он есть дыхание, искра Божества (Быт. 2, 7), он есть царственное в мире существо, созданное для обладания рыбами морскими, птицами небесными, скотами и всею землею и всеми гады пресмыкающимися на земле (Быт. 1, 26). Велика вещь человек, – сказал еще древний мудрец Соломон (Пр. Сол. 20, 3). Поистине велика, – даже и в своей необновленной христианством природе.
б) И своим естественным умом куда-куда не проник человек! Чего он не исчислил?! Чего не измерил?! Чего он не придумал?! Могущественные стихии ему повинуются, не говоря уже о животных; он даже грозными громами повелевает… Подлинно, велика вещь человек! Жаль только, что не всякий проявляет то, что от природы существует в каждом
в) А что же сказать о человеке, обновленном христианством? Что сказать о величии человека-христианина? Христианин есть по благодати сын Божий, искупленный кровью Богочеловека – единородного Сына Божия, – друг ангелов и святых Божиих – наследник вечных, несказанных обетований Божиих. Христианин еще здесь на земле может входить в теснейшее общение с Господом чрез причащение Тела и Крови Его. Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем, – сказал Сам Господь. Что может быть выше, отраднее и утешительнее сего обетования, данного Сыном Божиим, и к кому из нас, христиан, оно не относится?
III. Итак, видите, друзья мои, как несправедливы те, которые думают и говорят о человеке, как о существе жалком и ничтожном. И христианство, как видите, имеет светлый и возвышенный взгляд на человека. Указывая и на существующее зло в человеке, так сказать, на мрачные тени в его жизни, христианство тем не менее ценит человека гораздо выше, чем ценит его иногда наука и обыкновенный смысл человеческий. Оно говорит, что велика вещь – человек даже естественный, необновленный христианством, а тем более велика вещь человек обновленный, облагодатствованный.
Столь возвышенный взгляд христианского учения на человека вообще и в особенности на человека-христианина обязывает нас, братия, не только не уничтожать в себе и в других достоинств человеческих и христианских, не только не порабощать своего великого дела жалкому рабству плоти и греху, но и усердно возгревать и развивать в себе те божественные дарования, которые составляют нашу неотъемлемую честь и славу, и деятельно возноситься от земли на небо. (Составлено по кн. «Поучительные чтения на каждый день года», прот. Троцкого, т. I).
День Св. Троицы
Поучение 1-е. День Св. Троицы
(Для чего в таинстве миропомазания помазуют св. миром различные части человеческого тела?)
I. Как до страданий и крестной смерти, так и после воскресения Господь обещал ученикам Своим послать Святаго Духа (Ин. 15 и 16 гл.). Обещание исполнилось. Чрез 50 дней по воскресении Господнем Дух Святый сошел на апостолов. Это случилось в иудейский праздник Пятидесятницы, который был праздником окончания жатвы и воспоминания законодательства. Сошествие Святаго Духа произошло при следующих обстоятельствах. Когда апостолы пребывали в Иерусалиме, в горнице Сионской, с Пречистой Девой и другими благочестивыми женами, и молились о ниспослании Святаго Духа, то в десятый день по Вознесении, в третий час дня, или, по нашему, в девять часов утра, сделался в горнице шум, как бы от сильного ветра, и на апостолов ниспустились огненные языки. В это время, по случаю праздника Пятидесятницы, было в Иерусалиме великое множество иудеев, стекшихся из разных стран света. Они собрались в недоумении к дому, где были апостолы, и говорили: «Не все ли эти суть галилеяне, и как же мы слышим их говорящими на наших языках?» Тогда апостол Петр, вышед к народу с прочими апостолами, объяснил, что в этом событии исполнилось пророчество, что Дух Святый сойдет на людей и что они будут говорить разными языками, совершать чудеса и пророчествовать. Потом, преподав учение о воскресении Христовом, апостол убеждал иудеев покаяться и креститься во имя Иисуса Христа. По его проповеди крестились в этот день до 3000 человек.
Сошедши на апостолов, Святый Дух исполнил их божественной силой, укрепил в них веру в Святую Троицу, одушевил на подвиг страдания за Христа и напомнил апостолам все, что они слышали прежде от Иисуса Христа. Исполненные Святаго Духа, апостолы пронесли учение Христово по отдаленным странам света и своими подвигами утвердили Церковь Христову. Благодать Святаго Духа, сошедшая на апостолов в день Пятидесятницы, сообщается и нам в святых таинствах и в молитве, и хотя она редко проявляется теперь в чрезвычайных дарах Святаго Духа, необходимых при начале апостольской проповеди, но она, как тогда, так и теперь, содействует нашему спасению чрез Иисуса Христа и ведет нас к Царству Небесному.
II. Празднуя ныне сошествие Святаго Духа на апостолов, мы имеем право сказать, что и на нас сошел Святый Дух в таинстве святого миропомазания; мы получили дары Святаго Духа, укрепляющие нас в жизнь духовную, святую, получили печать дара Святаго Духа. Эта печать говорит всем нам, что мы – язык свят, люди обновления, мы – Божие достояние, мы не свои, а Божии; потому и творить должны волю не свою, но Божию. Мы люди обновления. Потому должны отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом и облечься в нового человека, созданного по Богу в правде и в преподобии истины (Еф. 4, 22–24).