Полный годичный круг кратких поучений. Том IV (октябрь - декабрь)
Шрифт:
г) Дух Святый исполняет утешением душу. Люди, преданные миру, обыкновенно смотрят с некоторым сожалением на тех, кои, вняв гласу благодати, удаляются забав и рассеяния, и почитают их людьми жалкими, кои сами для себя изобретают мучения. Между тем все мирские удовольствия никак не могут сравниться с той радостью и миром, коими Дух Святый исполняет сердце верующего. В самом деле, какая мысль отраднее той, что мы избавились мучений совести, свергли с себя тяжкое иго страстей, познали правоту путей Господних и сладость добродетели, вышли из рода строптивого и грешного? Но эта отрадная мысль есть всегдашний удел людей, ходящих по Духу. – Какое чувствование утешительнее того, что мы чада Божии и наследники Христу, что Отец небесный со всеми ангелами Своими веселится о нашем обращении к Нему, что Он невидимо благословляет все благие начинания наши, уготовляет
III. Должно испытывать себя, есть ли в нем благодать Святаго Духа.
Если так, то испытаем и мы самих себя, дабы узнать, кому принадлежим мы. И, во-первых, посмотрим, что делается с нашим умом? Научился ли бедный ум наш находить высочайшую премудрость в том, чтобы все свои естественные познания почитать потерею для познания Господа Иисуса, которое все превосходит (Фил. 3, 8)?
Причастие этого Всеблагого Духа да будет со всеми вами. (Составлено по проповедям Иннокентия, архиепископа Херсонского, т. I).
Поучение 2-е. День Святаго Духа
(Дух Святый – наш Просветитель, Освятитель и Утешитель)
I. Дух Святый есть наш Просветитель, Освятитель и Утешитель.
II. а) Как Просветитель – Дух Святый действует на праведных и на грешных. Праведные всегда обращаются с молитвой к Богу: Господи, скажи ми путь, в оньже пойду! Господи, посли ми благодать Твою, да спасуся! И благодать Святаго Духа не оставляет их никогда: Дух Святый указывает пути праведным, и светом Своим озаряет их. Почитайте жития святых угодников Божиих, и увидите, что, имея одну веру, они спасались различными путями. Одни избирали пустынную жизнь, другие юродство, иные отшельничество, некоторые спасались, живя семейной жизнью. Много эти путей, и все указуются Духом Святым; на всех этих путях Дух Святый наставлял подвижников. На грешников Дух Святый действует возбуждением их к покаянию. Человек, пришедший в глубину зол, нерадит уже о себе и о своем спасении. Но вечно бдящее око Святаго Духа не дремлет над ним. Дух Святый видит все случаи в жизни человека-грешника и, при тех либо других обстоятельствах, обращает его на путь покаяния. Мария Египетская шла на злые дела и не думала о покаянии, но один случай – оттолкновения ее невидимой силой от дверей храма – заставил ее обратиться к иконе Божией Матери и вступить на истинный путь покаяния. Евдокия остановилась в одной гостинице с святым мужем, и, услышав его молитву, обратилась.
б) Как Освятитель душ и телес наших, Дух Святый обогащает умы наши святыми помышлениями и направляет их к истине; в сердцах наших возбуждает чистые и святые расположения; воле нашей дарует силу в стремлении к добру. Нередко случается замечать нам, что иной человек, по-видимому и разумный и старательный, что ни делает, как ни трудится, – ничто у него не спорится. Отчего это? Оттого, что он надеется только на себя; оттого, что его мысли и труды не освящены Духом Святым. Под влиянием же Духа Святаго мысль становится твердой, и, будучи осуществляема, как-то естественно и благоуспешно достигает своей цели. Посмотришь, иной человек, по-видимому, и не имеет блестящего ума, и не отличается особенным рвением в своей деятельности, а между тем у него все обстоятельства располагаются так, что легко исполняется всякое доброе его желание – единственно потому, что он надеется на помощь Божию, призывает на дела свои, на всю жизнью свою благодать Святаго Духа.
в) Дух Святый – как Утешитель – посещает души в минуты сердечного их сокрушения о грехах своих.
Осеняя покровом Своим сердце сокрушенное и смиренное, Он не уничижает его, но оживляет надеждой на милосердие Божие и на заслуги Христа Спасителя. Дух Святый, как Утешитель, посещает также души и в минуты скорбей, во дни горестных посещений. Он любит скорбящие души и утешает их, уверяя, что скорби посылаются от Бога, что за скорби Господь воздаст сторицей, что, кто потерпит здесь мало без ропота, тот вечно будет утешаться на небесах.
III. Дух Святый просвещает, подавая нам свет благодати и указывая пути покаяния и исправления нашей жизни: аще услышим глас Его, не должны ожесточать сердец своих, – должны быть внимательными к Его спасительным внушениям, и немедленно Святой освящает умы наши светлыми помыслами, сердце чистыми и святыми расположениями, волю – твердостью
Поучение 3-е. День Святаго Духа
(Христиане – храм Святаго Духа)
Не весте ли, яко храм Божий есте и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3, 16).
I. Такую речь обращает св. апостол Павел к верующим, сподобившимся принять Духа Святаго в сердце своем. В этих словах апостольских заключается, братия, высшее побуждение к тому, чтобы мы были внимательны к самим себе и осторожны в своей жизни, в своих действиях и поступках, хранили себя в чистоте и святости. Для этого апостол Христов указывает на то высочайшее достоинство существа нашего, что оно предназначено быть жилищем Самого Божества, и на то особенное преимущество христиан, что в них, как в истинных храмах Своих, обитает всесвятой Дух Божий. Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3, 16).
II. а) Когда же и как мы сделались храмами Божиими? Это было тогда, когда мы очистились от греха и обновились баней пакибытия и обновления духовного в таинстве св. Крещения, когда приняли печать дара Духа Божия в таинстве св. Миропомазания. Тогда и душа и тело наше сделались воистину храмом Божиим – святым и непорочным. Тогда Сам Господь Бог вселился в нас и усыновил нас Себе во Христе Иисусе, как обещал Он чрез пророка: вселюся в них и похожду, и буду им во Отца, и тии будут Мне в сыны и дщери.
б) То, что мы храм Божий, есть для нас величайшая почесть, какой удостоил нас Отец небесный ради возлюбленного Своего Сына. И самые херувимы и серафимы не имеют высшего достоинства и чести, как быть престолом Господа Вседержителя. И самых великих подвижников христианства Св. Церковь отличает названием Духоносных и Богоносных мужей, как самым высшим титулом в Царстве Божием.
в) В этом же состоит и высочайшее счастье наше. Ибо, вселясь и обитая в нас, чрез это самое Господь творит нас Своими чадами возлюбленными, украшает и обогащает нас многоразличными дарами благодати Своей, благословляет нас всяцем благословением в небесных о Христе, всегда готов услышать всякое моление наше, даровать нам, как чадам Своим, всякое благопотребное прошение, явить нам Свою божественную помощь во всякое время. Это и есть несомненный залог вечноблаженной жизни нашей в Боге, что в нас вселяется и обитает Он Сам – Источник жизни и бессмертия, вечной радости и блаженства. Но это же самое побуждает и нас хранить тщательно храм души нашей в чистоте и святости, стоять бодренно на страже сердца своего, чтобы не подкрались тати духовные, не подкопали храмину души нашей, не похитили у нас небесного сокровища благодати Божией и не внесли в нее своей нечистоты и скверны.
г) Поэтому нам должно внимательно наблюдать, цел ли в душе нашей этот нерукотворенный храм Божий?
Благоукрашен ли он так, чтобы мог вселиться и обитать в нем Сам Господь Бог со всей Своей святостью и правдой? Или же он весь пуст и пался есть? Или же вместо храма Бога живого он сделался нечистым капищем страстей и пороков? Не поставился ли в нем идол своекорыстия, сребролюбия и лихоимания, которое апостол Христов именует прямо идолослужением? Не водворился ли в нем кумир гордости житейской, которая, по слову Писания, есть мерзость пред Богом? Не воцарился ли в нем дух зависти, вражды и недоброжелательства к ближним, которые ученик любви Божественной именует человекоубийством, а одержимых ими людей – пребывающими в смерти? Не возобладал ли сердцем наши бесстудный истукан плотской похоти и нечистоты, которая, как смрадный дым, далече отгоняет от нас все чистое, святое, небесное и привлекает к нам духа злобы со всей его нечистотой и скверной? Сюда ли придти Господу? В такой ли запустевшей храмине вселиться и обитать Ему? Кое бо общение свету ко тьме, или кое согласие Христови с велиаром? Кое же сложение Церкви Божией со идолы (2 Кор. 14, 15, 16).