Польша и евреи
Шрифт:
Напомним, что Иоанн Павел II – это поляк Кароль Войтыла, который был рукоположен в священники в 1946 году и вплоть до своего избрания на Папский престол служил в Польше.
Очень многое свидетельствует о том, что Костел не был источником преследования евреев. Сравнивая отношение к евреям в Польше и Италии, в странах с традиционно значимым участием католической церкви в жизни общества, можно увидеть поразительную разницу в отношении к евреям. В Италии во время войны пострадали только те евреи, которые оказались на территории, занятой германскими войсками. Там, где немцев не было, евреи не пострадали ни во время войны, ни, тем
Чего нельзя сказать о Польше.
Польский антисемитизм не может иметь в качестве главной составляющей невежество народа и ненависть к инородцам. Если бы это было так, то население других стран испытывали бы аналогичные чувства.
Источники польского национализма, переросшего в антисемитизм, национализма, который и сегодня отличает Польшу от других стран Европы, надо искать в особенностях исторического пути Польского государства.
Особенности польского национализма
Польское государство уже в средние века отличалось от остального мира тем, что Речь Посполитая представляла собой монархическую республику.
Во время Казимира Великого в 1356 году впервые появился термин Corona Regni Polonae – «Корона Польского королевства». Суть этих понятий и связанной с ними правовой конструкции заключалась в отделении личности правителя от государства, определяющегося здесь как «корона». Государство переставало быть вотчиной государя и становилось понятием, автономном в политическом и правовом отношении [8] .
8
Михаил Тымовский, Ян Кеневич, Ежи Хольцер «История Польши» издательство «Мир» 2004, стр.105.
В последующие годы были расширены права представителей сословий, и следствием расширения этих прав стал отказ от наследования трона в пользу выборной монархии. Окончательно принцип выборности правителя Польского государства сформировался после избрания литовского князя Ягайло (в польской традиции - Ягелло) королем Польши и его женитьбе на польке Ядвиге в 1386 году.
В выборах Польского короля участвовала только шляхта, но число шляхтичей в Польше в разные годы достигало 45%, и каждый из них имел право вето при выборах короля. Это означало, что король мог быть избран только при единогласии всех выборщиков.
Известная польская поговорка «musi to na Rusi, a w Polsce jak kto chce» [9] , означающая «должен – это в России, а в Польше - как кто хочет» не является просто рифмованной конструкцией, игрой слов. В этой поговорке отражена суть польского шляхетского самосознания.
Польские сеймы в период существования шляхетской республиканской монархии проводились на поле, где собирались депутаты и каждый мог крикнуть «не позволяю», что тут же делало невозможным принятие решения. Пренебрежение центральной властью и необязательность выполнения её решений стали польской национальной чертой. Так некоторые историки пишут [10] , что одной из основных причин быстрого поражения Польши в начале второй мировой войны стало пренебрежительное отношение поляков к созданию системы связи и управления войсками.
9
Лебедев
10
Произносится: «М'yси то на Р'yси, а в Польсце як кто хцэ».
С одной стороны, необычайно высокая степень участия польской шляхты в управлении государством порождала у поляков высокую степень гражданственности, необычайно высокую по сравнению с любыми подданными любой европейской монархии.
С другой стороны, эффективно управлять государством с такой системой принятия решений чрезвычайно трудно. История знает автократии, в которых решения принимаются правителем, история знает демократии, в которых решения принимаются большинством избирателей, но государство, в котором судьбоносные решения могут быть приняты только единогласно, является нежизнеспособным.
Это, конечно, не единственная причина того, что в последней четверти XVIII самостоятельное польское государство перестало существовать, будучи разделенным между Россией, Пруссией и Австрией.
Но этот раздел страны стал поистине национальной польской трагедией.
С этого времени для любого поляка не было более важного дела всей его жизни, чем дело возрождения независимой Польши. Каждый поляк мечтал о том, что Польша будет восстановлена, пусть не от Балтийского моря до Черного, но возрожденная Польша будет страной, в границах которой звучит польская речь..
Так гражданственность поляков, ставшая их национальной четой, породила польскую национальную идею: возрождение независимого польского государства.
После третьего раздела Польши в 1795 году племянник последнего польского короля генерал-поручик князь Ян Генрик Домбровский, с позволения Наполеона Бонапарта создал в Италии из беглых поляков Польские легионы, которые, по замыслу Домбровского, должны были вторгнуться в Польшу и вновь отвоевать независимость.
В 1797 году в Италии была сочинена песня, посвященная патриотическим устремлениям поляков, готовых положить голову за независимую Польшу, которая вскоре была исполнена войсковым оркестром в ритме мазурки на польскую народную мелодию.
Государственным гимном «Мазурка Домбровского» стала в 1927 году.
Текст польского гимна, первые два куплета которого приведены в оригинальном польском тексте и в переводе, много говорит о национальной польской идее:
Jeszcze Polska nie zginela, Ещё Польша не погибла,
Kiedy my zyjemy. Если мы живы.
Co nam obca przemoc wziela, Всё, что отнято вражьей силой,
Szabla odbierzemy. Саблею вернём.
Marsz, marsz, Dabrowski… Марш, марш, Домбровский…
Z ziemi wloskiej do Polski, С земли итальянской в Польшу.
Za twoim przewodem Под твоим руководством
Zlaczym sie z narodem. Соединимся с народом.
Przejdziem Wisle, przejdziem Warte, Перейдём Вислу, перейдем Варту,
Bedziem Polakami, Будем поляками.