Популярная христология. Т. 3
Шрифт:
Что знал к тому времени Пилат знал об Иисусе?
Если даже ничего и не знал, то после скандала на площади наверняка затребовал сведения.
И наверняка в свитках политической полиции сведений об Христе было немного. Пилат узнал, что Иисус, он же Иешуа, он же Назаретянин, он же Иегошуа – профессиональный проповедник, обладающий определенной харизмой и пользующийся успехом у местной публики.
Что проповедует он не стяжательство и еще какую–то малопонятную римскому прокуратору ерунду.
Что зелотов (религиозных иудейских
Что по слухам, гуляющим в Галилее, настоящим отцом Иисуса был не престарелый плотник Иосиф, а римский солдат Пандира…
И здесь Пилат не мог не почувствовать легкого налета симпатии к проповеднику.
Ведь он был не грязный иудей, а наполовину римлянин! Римлянин по отцу. Значит, почти римлянин…
Возможно, это было первой психологической ниточкой связавшей Пилата и бродячего проповедника из Назарета.»
И опять тут мы видим одну только личную мысль вернее его личное видение событий 33 года н. э в Иерусалиме и то как Коликов пытается свести двух сверстников (одногодков) Христа и Пилата, для заключения между ними союза!
Это действительно новое переосмысление ранее христианской истории и до Коликова никто из историков или христианских богословов ее не высказывал!
И эта мысль по мнению вашего автора пока не подтверждается собранными на день сегодняшний историческими данными.
И тем не мене продолжаем читать далее, ибо впереди у нас еще много сенсационных открытий сделанных К. Коликовым:
Сенсация №1 Христос как «эффективный финансово-экономический менеджер-реформатор»!
Есть такая партия!
«Итак, Иисус хочет встречи с Пилатом. Пусть даже его приведут к прокуратору на смертный суд.
Зачем ему такой риск?
А затем, что Иисус не слепой!
Он не о себе печется. Он прекрасно видит все, что творится вокруг.
Он видит нарастающее раздражение Рима против финансовых спекуляций Иерусалима, раздражение Пилата волной терроризма со стороны зелотов, убивающих римских граждан, поджигающих строения, отравляющих колодцы.
Он видит, что зажравшиеся левиты не только не вкладывают капиталы в городское коммунальное хозяйство, но и визжат, когда это делает Пилат.
Он видит, как нарастает пропасть между вопиющей роскошью, в которой живут левиты, и нищетой простых горожан.
Единственный, кто еще как–то по долгу службы поддерживает порядок в городе и стране – Понтий Пилат. Проклятый оккупант. Жестокий, немилосердный правитель, которого ненавидят здесь все – и левиты, и простолюдины.
Христос понимает: добром все это не кончится.
Рано или поздно напряжение разрядится кровью. Для Рима это будет маленькая победоносная война. И тогда никакой, даже относительной автономии у Иудеи уже не будет… Кстати говоря, так оно и случилось.
Через непродолжительное время после распятия
Христос считает необходимым вложить накопленные спекулятивные капиталы в реальный сектор экономики – в виноградники, мастерские, кузницы, рудники…
Тем более, что рядом Египетская Александрия, Антиохия – развитые промышленные центры того времени. Есть, есть куда вложить денежки. Ну так вложите! И поделитесь с неимущими наконец!!! Хватит уже набивать карман!.. Тезис о том, что «делиться нужно» красной строкой проходит через проповеди Христа.
У Иисуса к тому времени есть своя партия – не зря он ходил по Иудее и вербовал сторонников.
Даже в Синедрионе у Назаретянина есть свои сторонники среди наиболее прогрессивного крыла фарисеев – некие Иосиф Аримофеский и Никодим.
Последний явно поддерживали Христа во время спора на площади. Они же после распятия пришли за телом Христа. И, что характерно, солдатами Пилата тело Христа было им безропотно отдано! Впрочем, не будем забегать вперед…
Мечта Иисуса – войти со своей партией в парламент (Синедрион) и повлиять на распределение финансовых потоков: прекратить валютные спекуляции, позаботится наконец о рушащемся городском хозяйстве, организовать помощь нуждающимся и социально необеспеченным слоям населения.
Сенсация №2 Понтий Пилат как тайный союзник Иисуса Христа
Что для этого нужно? Всего ничего – встреча с Пилатом.
Ясно, что добровольно левиты его в Синедрион не пустят. Тем паче, что заседать там могут только члены семей левитовых.
Парламент–то сословный. А вот с помощью Пилата акцию с появлением третьей – Иисусовой – партии в парламенте провернуть можно.
Если только Пилат отпишет в Рим: мол, появился здесь один очень полезный человечек, которого необходимо ввести в туземный сенат для блага Великого императора Тиберия, то вопрос будет решен. Левиты скрипнут зубами и подчинятся.
Взамен Христос (собирался –автор) пообещает Пилату «отдать кесарю – кесарево»: будучи полноправным членом Синедриона он сможет выкупить часть (пока только часть) меняльных столов и переориентировать финансовые потоки в пользу Рима вообще и Пилата в частности.
И тогда, глядишь, его родину минует участь быть раздавленной железной армией карателей.»
А вот далее К. Коликов уже рассуждает не как историк, а современный человек и задаётся вопросом:
Почему же Христос просто не записался на прием к Пилату со своими идеями?Но такой возможности (как записаться к правителю на личный прием) в 33 году в древней Иудеи у ее граждан не было! Только римский гражданин пусть и живущий в Иудее мог добиться встречи с Понтием Пилатом.