Популярная христология. Т.1
Шрифт:
Главные христианские святыни: церковь Благовещения над одноименной пещерой (впервые, возможно, построена как церковь иудеохристиан, не раз восстанавливалась и перестраивалась, в последний раз – в 1955–68 гг.); церковь святого Иосифа (построена в 1914 г. на фундаменте церкви 13 в.); церковь архангела Гавриила (1750–57) у «источника Марии»; так называемая церковь-синагога (построена в 1877 г. над руинами древней синагоги, где, по преданию, проповедовал Иисус – см. Лука 4:16–28).
Всего в Назарете 25 церквей.
Имеется ряд монастырей,
Мусульманское население обслуживают две соборные мечети.
В конце 1990-х гг. по решению городского муниципалитета, контролируемого мусульманским большинством, была заложена большая мечеть вплотную к церкви Благовещения. Это вызвало резкие протесты христианского населения, вылившиеся в уличные беспорядки. Постановлением израильского министерства строительства возведение мечети было отменено.
В октябре 2000 г. жители Назарета приняли участие в антиизраильских беспорядках (подробнее см. Государство Израиль. Арабское меньшинство в Израиле; Палестинская администрация). Эти события нанесли существенный урон городской экономике, в значительной мере, ориентированной на туристов.
Назарет служит административным и культурным центром окружающих арабских поселений. В 2009 г. его посетил папа римский Бенедикт XVI.
В Назарете и его окрестностях обнаружен ряд захоронений от бронзового века до периода Хасмонеев, в том числе оссуарий с надписью на иврите, а также руины различных строений.»
Часть 3
Иосиф Обручник
Вторая часть данной работы будет посвящена формальному (по иудейским законам) отцу Иешуа из Ноцрата получившему в Новом Завете новое имя «Иосиф Обручник».
Но это очень непростой вопрос и поэтому с учетом формата данной публикации мы с вами уважаемый читатель начнем с выяснения вопросов о том, кто был родным отцом самого Иосифа, где он проживал и чем был занят до вступления в брак с Марией, будущей матерью Иешуа из Нацрата.
И в частности был ли он в первом браке, кем была его первая жена и были ли у них совместные дети?
В общем если вникнуть в выяснения этих всех вопрос очень детально, что перед нами появится фигура Иосифа как глубоко несчастного человека, которого волей Иудейского Синедриона вовлекли в одну совершенно неприемлемую для него как обычного иудея в одну тёмную историю, обязав его как вдовца вступить в новый брак с некой юной девушкой по имени Мариам!
А сам Иосиф, согласно евангельскому рассказу, хотя по прямой линии происходил из рода Давида-царя, но находился в большой бедности и, проживая в глухом провинциальном поселении Назарете, где занимался плотничеством.
Поэтому ему со стороны священников Второго Иудейского храма за его согласие на брак было и обещано богатое приданное за Мариам. Что очевидно для него
Ссылка же на то что Иосиф был царского рода, нам увы мало, что дает в изучении его подлинной биографии, а только еще больше ее запутывает, ибо при анализе текстов Евангелий отмечено в 2 отличающихся евангельских родословных; в одной его отцом назван Иаков (Мф 1. 15-16), в другой – Илий (Лк 3. 23).
Одна из самых древних попыток согласовать это противоречие принадлежит христ. хронисту Юлию Африкану (ок. 160-240).
В сохранившихся у Евсевия Кесарийского фрагментах «Послания к Аристиду» сказано, что упомянутые Иаков и Илий являлись единоутробными братьями по матери и были рождены от разных отцов (также родных братьев – Матфана и Мелхия), к-рые по очереди вступили в брак с женщиной по имени Есфа (Euseb. Hist. eccl. I 7. 8).
Африкан предлагал рассматривать каждое из родословий Спасителя как отражение соответственно естественного (по природе) (Мф 1. 1-17) и правового (по закону) (Лк 3. 23-38) родства (Euseb. Hist. eccl. I 7. 1-4).
Согласно этому предположению, он утверждал: «Илий умер бездетным, Иаков женился на его вдове и родил от нее Иосифа, который был его сыном по природе, а по закону – сыном Илия, ибо Иаков, его брат, «восстановил семя ему»» (cм.: Втор 25. 5-10.– Авт.) (Euseb. Hist. eccl. I 7. 9).
Несмотря на древность и широкое признание трактовки Африкана, у нее один недостаток: в используемой им рукописи Евангелия от Луки в тексте родословной было пропущено 2 имени – Матфата и Левия. И на день сегодняшний в целом эта проблема, связанная с именами и их последовательностью отцов Иосифа Обручника в евангельских родословных силами современной науки, остается нерешенной!
Причем критики утверждают, что апостолы, Лука и Матфей писали свои Евангелия независимо друг от друга, но используя сведения из Евангелие от Марка.
Оба посчитали нужным привести родословие Христа, так как по иудейскому пророчеству Мессия должен быть потомком Давида!
Родословие Давида было известно из иудейских источников, но далее имена, согласно этой точке зрения, пришлось «первым евангелистам» выдумывать!
И мы в виду противоречий канонических Евагелий по данному вопросу в поисках дополнительной информации о «Иосифе Обручнике» вынуждены обратится к так называемой раннехрист. лит-ре кон. II – нач. III в. и там мы находим предание о том, что И. Ообручник имел детей от 1-го брака!
Об упоминает Ориген, ссылаясь на апокрифические источники, в т. ч. на «Протоевангелие Иакова» (Orig. In Matth. 10. 17).
В др. сочинении Ориген называет И. О. «приемным отцом» (Orig. Hom. in Luc. 16. 1). Свт. Епифаний Кипрский, следуя за Оригеном, первым среди отцов Церкви характеризует И. О. как 80-летнего старца-вдовца, вступившего в брак с юной Марией, давшей обет целомудрия (Epiph. Adv. haer. 51. 10-11).
Свт. Епифаний также добавляет, что у И. О. было 6 сыновей (Ibid. 51. 10) или 4 сына и 2 дочери (Ibid. 78. 7) от 1-го брака.