Популярная история мифологии

Доброва Елена Владимировна

Водой у древних славян называли обожествленного воина, княжеского дружинника, который обладал огромной силой и олицетворял мужество и героизм. Впервые статуя с надписью «Вода» была обнаружена недалеко от Прильвицы.

Древние славяне изображали Воду держащим оружие и одетым в воинские доспехи. Однако славянский Вода не был богом войны или героем, аналогичным персонажам средневекового германского эпоса, Одину и Гудену.

Этимология имени бога позволяет ученым связать его с хорошо известным и сейчас словом «воевода», что в переводе на современный русский язык означает «военачальник, полководец». Видимо, для того чтобы одержать победу в военном походе, славяне должны были думать о том,

что их охраняет надежный защитник, неуловимый и бессмертный дух жившего некогда и уважаемого ими воеводы. Именно он витает в воздухе, направляя дружину вперед и защищая воинов от вражеских стрел.

Автор древней Новгородской летописи повествует о враждебном богочеловеке Волхове ( Волховец ). Летописец утверждает, что Волхов родился в княжеской семье, а его отцом был князь Славен, по приказу которого и построили город Славенск. Сейчас на месте, где когда-то размещался Славенск, находится Старое городище Новгорода.

Волох был оборотнем и мог принимать обличье разных зверей. Превратившись в животное, он отправлялся купаться на реку Мутную, которую с тех пор называют Волховом. Финал жизни оказался для княжеского сына весьма плачевным – он был задушен злыми духами.

Этимологию имени собственного бога Волоха ученые-лингвисты связывают со словом «волохатый» («волосатый»), являвшееся в старославянском языке синонимом существительного «медведь».

Обряды, посвященные чествованию Волоха, славяне проводили с 20 по 25 марта, в масляничную неделю.

Считалось, что именно в это время просыпается после зимней спячки медведь. Люди надевали медвежьи шкуры, устраивали игрища, пели песни, вкушали яства и пили хмельной мед.

В Белоруссии дни почитания Волоха получили название «комоедица». В греческом языке следы таких празднований закрепились в слове «комедия», произошедшего от слова «комос», что в переводе на русский язык означает «медведь».

Необходимо особенно отметить, что подобные переодевания в медвежьи шкуры славяне проводили и на зимние святки: с 25 декабря (день почитания Карачуна (Коляда) или Даждьбожий день) по 6 января (день Велеса).

Позднее, в период существования древнерусского языка, появилось слово «волхвы». Какова же была их роль в жизни древнего русича? Дело в том, что многие названия явлений, а также имена собственные богов были созданы славянами на основе очень ярких метафор. Однако с течением времени подобная метафорическая ясность была утрачена, и поэтому слово стало восприниматься как простое, не отягощенное дополнительными (часто экспрессивными) значениями.

В связи с этим смысл древних слов становился все непонятнее и загадочнее для рядовых носителей языка. А потому возникла необходимость в людях, которые смогли бы раскрыть значение того или иного слова или выражения. Именно такими людьми, знающими корни своей культуры и традиции, и стали волхвы. Очень скоро они приобрели славу всевидящих пророков и талантливых истолкователей слов, дошедших из глубины веков.

Одним из самых популярных богов славянской мифологии считается Волос ( Велес ). Он был наделен функцией защитника домашнего скота. Ученые утверждают, что по значимости он занимал второе место в пантеоне славянских богов, уступая только лишь Перуну.

Летописец Нестор рассказал о том, что, прежде чем выступить в поход, князь Олег дал клятву богу Волосу. Олег произнес клятвенную речь перед тем, как направить свое конное войско в Константинополь. Судя по письменным источникам, одна из статуй бога Волоса долгое время хранилась в Киеве. Однако с принятием христианства идол оказался разрушенным.

Последняя статуя Волоса находилась в Ростове, где и проходили празднования дня бога скота даже после прихода в город христианских миссионеров. Однако и эта статуя вскоре

была снесена. Это было сделано с разрешения монаха Авраама, который спустя некоторое время возвел на месте языческого храма христианскую церковь.

Ученые считают, что бог Волос появился еще в глубокой древности. Тогда его функцией было покровительство и защита охотников. Кроме того, его считали олицетворением духа погибшего или умершего животного. Имя бога – Волос (Велес) – содержит праславянский корень -vel-, который когда-то имел значение «смерть, умирать, мертвый». Древние славяне верили, что после смерти дух человека улетает на небеса, к богу, а его тело остается в земле. Бог же может приходить на землю и представать перед людьми в образах различных животных (домашних и диких).

В знак поклонения богу Волосу крестьяне часто оставляли на убранном поле колосья – «Волосу на бородку». Таким образом, древние славяне верили в то, что усопшие также помогают вырастить и получить хороший урожай. А бог скота очень скоро оказался связанным с культом умерших предков, плодородием и получением богатого урожая. Ведь не случайно, судя по оставшимся письменным источникам, славяне поэтично именовали цветы, травы, деревья «волосами земли».

Чем же была вызвана такая чрезвычайная популярность Волоса у славян? Дело в том, что славяне издавна признавали скот главным богатством племени или семьи. А потому очень часто бога Волоса называли также богом, дарующим богатство. Такое мифологическое представление древних славян отражено в слове современного русского языка «владеть» (старославянский язык – «володети»).

Празднование дня бога Волоса славяне проводили с 20 по 25 марта, в масляную неделю. Кроме того, Волоса почитали и в период с 25 по 6 января. А 6 января считался днем Волоса. С принятием христианства этот день совпал с празднованием Власьева дня. Для того чтобы умилостивить бога скота, люди рядились в звериные шкуры, надевали маски с изображением домашних и диких животных ( рис. 115 ).

...

Рис. 115. Маски, надеваемые славянами в день поклонения богу Волосу

Горыней древние славяне называли богатыря-титана, который всегда следовал за Перуном и охранял его от враждебных, злых сил. Стоило только врагу показаться на дороге, как Горыня тотчас же обрушивал на его голову целые горы или скалы. Такой чудесной силой обладал, по народным поверьям, этот бесстрашный витязь.

Подобных героев-богатырей в славянской мифологии существовало довольно много. Среди них в разное время распространения мифологических легенд были такие: Вернигора, Валигора, Вертигора, Дубыня, Дубодер, Вертодуб, Вырвидуб, Елиня, Лесиня, Дугиня, Верни – вода, Запри – вода, Поток – богатырь, Усыня, Медведко, Соловей – разбойник, Сила – царевич, Иван Попялов, Святогор .

Большой популярностью у древних славян пользовался и Дажбог ( Дажьбог, Даждьбог, Дажба, Дашуба ). Он возглавлял пантеон восточнославянских богов. По представлениям древних предков русского народа, именно Дажбог ( рис. 116 ) даровал человеку все, что есть на земле и в небе: солнце, звезды, дождь, снег, ветер, смену дня и ночи, а также времен года. Подарил он жизнь и самому человеку. Безымянный автор «Слова о полку Игореве» именует русичей «даждьбожьими внуками».