Порок и болезнь: христианский взгляд

Елфимов Вадим

Эпизод, повторимся, неоднозначный, так как не за сквернословие, не за клевету, не за злоречие был наказан Захария, а именно за проявленное неверие. К тому же ему сразу было сказано о том, что речь к нему вернётся после того, как сбудется то, что предсказал ангел. И всё же со словами надо быть поаккуратнее. «Смерть и жизнь – во власти языка»⁴⁹ – не больше и не меньше. Твоя жизнь и жизнь других людей. Сам по себе язык, понятно, не виноват, и болезнь, которая будет получена в результате злоупотребления речью, зависит от того, какой ущерб окружающим это принесло. Эпитеты, которые даёт Библия языку, соответствуют тем отрицательным чертам характера, которые при этом проявляются: лживость, коварство, льстивость, склонность к клевете и т.д. Определённо сказано, что «язык зловредный отсечется»⁵⁰.

Во всех остальных случаях даются строгие предупреждение о том, что словесная невоздержанность принесёт только беды, вплоть до гибели⁵¹. Ещё сказано о том, что слушать и «принимать во внимание» клевету и ложь тоже опасно, так как эти слова поражают внутренности⁵².

Больше примеров, наглядно подтверждающих указанную максиму «око за око, зуб за зуб» применительно к рассматриваемой теме, Библия нам не даёт. И вообще, кажется, такой задачи и не ставилось. И дело здесь не в том, что тогда люди были менее сведущи в медицине, а, как представляется, принципиально этот вопрос оставлялся на «усмотрение» Бога. Моисей, обращаясь к своим соотечественникам в Моавитской земле, то есть уже почти перед самым входом евреев в Землю обетованную, передал им слова Бога, который содержали и предупреждения относительно возможности болезней. «Если не будешь слушать гласа Господа Бога твоего» – так неоднократно говорится в этом последнем послании Моисея, и дальше, соответственно, что за этим последует.

Какие болезни перечислены: «Поразит тебя Господь чахлостью, горячкою, лихорадкою, воспалением»; «поразит тебя Господь проказою Египетскою, почечуем, коростой и чесоткою, от которых ты не возможешь исцелиться, поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца…, злою проказою»; «Господь поразит тебя и потомство твоё⁵³ необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными; и наведет на тебя все [злые] язвы Египетские, которых ты боялся, и они прилипнут к тебе; и всякую болезнь и всякую язву, не написанную [и всякую написанную] в книге закона сего»⁵⁴ – любая болезнь, в том числе и ко смерти, может быть следствием небреженного отношения к Богу. Любая болезнь, даже та, о которой человечество ещё не знает, может поразить любого человека. И не только его самого, но и его детей – из-за него.

1.1.4. Смертельно опасные болезни

В десятисловии хоть и сказано «не убий», но в реальности евреям заповедано от Бога – так написано в Библии – убивать людей за довольно большое количество разных нравственных преступлений. То ли с тюрьмами были проблемы, то ли вообще лишение свободы как вид наказания не рассматривался в качестве эффективной и адекватной преступлению меры, но вплоть до Нового завета мы видим какой-то дикий по нынешним временам пенитенциарный обычай: чуть что, браться за камни, чтобы забить ими человека насмерть. Ислам, кстати сказать, мог бы и не перенимать этого метода наказания. Но у мусульман тоже в Коране об этом записано.

К тому это, что Бог и без такого варварского обычая может определить человеку смертельное наказание, в частности в том случае, когда применить кару обычным судебным порядком довольно затруднительно, а человек её заслуживает. Ну, сами подумаем, как иудеи могли закидать камнями Иуду Искариота? – никак не могли, хотя бы потому, что их вина в преступлении была даже большей, чем у него. Однако есть Суд Божий, на земле и на небесах…

К Иуде мы обязательно вернёмся, но начнём мы в соответствии хоть с каким-то хронологическим порядком. Заодно и посмотрим, в ряду каких людей – живших до и после него – оказался предатель Христа.

Есть особый вид преступления в Библии, за который люди получают болезни, не излечимые в принципе, и молитва, по мнению апостола Иоанна, здесь фактически бессильна.⁵⁵ Гордость против Бога есть грех «к смерти»⁵⁶. Как сказал Христос, «если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем»⁵⁷.

Вот Иудейский царь Езекия. Не много таких людей в Библии, о которых говорится, что «такого, как он, не было между всеми царями Иудейскими и после него, и прежде него… И был с ним Господь везде»⁵⁸.

Праведный, одним словом, был этот малоизвестный нам царь. В 25 лет он стал правителем Иудеи, и всё бы ничего, но в очередной войне против Ассирии, на четырнадцатом году своего царствования он совершил не слишком хорошее деяние. Войну он проиграл, и в счёт уплаты дани разграбил храм⁵⁹. Святые учителя церкви, комментируя эпизод с последовавшей вскоре смертельной болезнью Езекии⁶⁰, однозначно говорят о том, что хотя причина его болезни прямо не указана, «развеличавшийся Езекия»⁶¹ был наказан за свою гордость и тщеславие⁶². То есть разграбление храма – это уже как следствие болезни, зримое её проявление.

Известен ещё один подобный эпизод с разграблением храма царём, тоже, кстати, вполне праведным. Иудейский царь Аса⁶³ начал свою деятельность вполне пристойно и тридцать шесть лет был верным слугой Бога, надеясь на Его помощь и борясь со всяким суеверием. И все эти годы не было у него каких-то больших проблем с внешним миром, он побеждал там, где по всему должен был проиграть. Он долго царствовал даже по библейским меркам – 40 лет – и не так уж много он натворил в последние годы царствования, во всяком случае, авторы этой книги Библии в целом отнеслись к нему вполне доброжелательно, и похоронен он был с большими почестями.

И всё же случился какой-то надлом в душе этого царя. Однажды он решил поискать себе союзников за счёт храмовых сокровищ, а в ответ на обвинение «прозорливца» Анании заточил его в тюрьму. Всё бы «ничего», Давид грешил и похлеще этого, но Библия говорит нам, что преступления Асы были уже неслучайными и плохо исправимыми. Как показатель этого – болезнь ногами, которая началась у него примерно за два года за смерти и со временем «поднялась до верхних частей тела». К Богу он так и не обратился, а предпочёл лечиться только у врачей. Видимо, от такого полного паралича и умер.

В отличие от Езекии. Узнав от пророка Исайи, сына Амосова, что его болезнь смертельная, и что он от неё умрёт (царю, напомним, всего 39 лет), Езекия «отворотился лицем своим к стене и молился Господу» с сильными слезами⁶⁴. Как Иов, он не дошёл до того, чтобы «похулить Бога». И был прощён. Изменил Бог Своё решение и добавил раскаявшемуся сейчас грешнику ещё 15 лет жизни. Дальше он правил, согласно Библии, вполне успешно⁶⁵, вот только сразу после прощения то ли обрадовался до помутнения рассудка, то ли бес какой попутал, но «не воздал Езекия за оказанные ему благодеяния, ибо возгордилось сердце его»⁶⁶, хотя позже опять раскаялся. Насколько велика пропасть между падением и славой? – «всего лишь» раскаяние.

Ещё в Пятикнижии Моисея мы встречаемся с болезнями, которые признаются опасными для общества. И болезнь, и человек, заболевший такой болезнью, считались нечистыми. В тринадцатой главе книги Левит подробно описывается, как священник – а не врач – должен проводить осмотр на предмет выявления такой болезни, как и насколько человек изгонялся из общества и т.д.

За то, что «отложился» от Бога, проказой был наказан израильский царь Охозия: «Так говорит Господь: разве нет Бога в Израиле, что ты посылаешь вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За то с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь».⁶⁷ Пятьдесят два года, начиная с 16 лет, царствовал в Иудее царь Озия, и в целом «делал он угодное в очах Господних»⁶⁸. Но пришло время испытаний и для него, и «когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его, и он сделался преступником пред Господом Богом своим»⁶⁹. Конечно же, не единственно за то, что он взялся кадить вместо священников в храме, получил царь проказу. Этот эпизод с гневом на священников, указавших ему на его неправоту, был лишь апогеем, разрешением зревшей внутри его тяжкой болезни высокоумия, когда самость уже переходит всякие границы, не считаясь даже с Богом. Так и не получил Озия прощения, до смерти болел проказой, живя в отдельном доме, будучи отлученным от «дома Господня»⁷⁰.