Послания и Знаки из Космоса
Шрифт:
В центре таких усилий стоит вопрос: как может быть такое, что всезнающий Бог ошибается? Разве это всемогущий Бог, который после сотворения человека сперва констатирует, что «творение его хорошо», а немного позже раскаивается в своем поступке?
В Книге Бытие 1:31 сказано так:
«И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма…»
А в Книге Бытие 6:6 иначе:
«И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем».
Тот же Бог, который создал человека, решил уничтожить свое творение.
Идея «первородного греха» представляется мне также противоречивой. Не должен ли был знать Бог, сотворивший человека, что его творения согрешат? Но если он не знал, то как он тогда может быть всеведущим?
Бог наказал за грехопадение не только Адама и Еву, но и все невиновные последующие поколения, возложив на всех членов семьи ответственность за деяния, совершенные одним из ее членов.
Но внуки не только не участвовали в грехопадении, но и вообще не знали о нем. И Бог в гневе хотел, чтобы ему за примирение принесли в жертву кровь невиновного? Я сомневаюсь, чтобы бесконечно добрый Бог испытывал чувство мести. Я также не понимаю, почему всемогущий Бог позволил жестоко казнить своего невинного сына, чтобы лишь тогда простить всему миру его грехи.
Я далек от мысли постановкой таких вопросов в прямом смысле слова подвергать сомнению великие религии. Я только указываю на эти противоречия, поскольку убежден, что великий Бог Вселенной не имеет ничего, совершенно ничего общего с «богами», мелькающими в легендах, мифах и религиях и осуществивших мутацию от животного до человека.
При таком множестве «литературных» подтверждений мне вспомнилась фраза Мишеля Эйкема де Монтеня (1533–1592), которой он закончил речь перед кружком сиятельных философов:
«Господа, я лишь сделал букет из сорванных цветов и не добавил ничего, кроме нити, которая их соединяет».
Поскольку я вникаю в суть дела, меня заклинают не воспринимать источники столь буквально. Ну, на протяжении 2000 лет наши отцы должны были воспринимать Библию буквально. Если бы они заявили о сомнениях, им бы не поздоровилось. Сегодня можно говорить о проблематичных и сомнительных местах, и потому я продолжаю задавать вопросы.
Почему «бог» со своими «ангелами» всегда являлся, сопровождаемый такими явлениями, как огонь, дым, землетрясение, молния, гул, ветер? Предлагаются смелые и фантастические объяснения, превратившиеся за две тысячи лет обучения диалектике в «убедительные доказательства». Но почему не хватает смелости однажды посмотреть на таинственное как на реальность?
Швейцарец профессор д-р Отмар Кель считает, что такие явления Бога следует понимать как идеограммы, — что полностью противоречит профессору Линдборгу, который истолковывает те же события как галлюцинаторные явления. Специалист по Ветхому Завету д-р А. Гийом считает явления Бога природными явлениями, в то время как д-р В. Байерляйн почти во всех феноменах усматривает ритуальные части иудейского торжественного культа.
В толкованиях ученых-специалистов я вижу только противоречия. Однако вдохновляет изменение образа мыслей молодого поколения.
Так, д-р Фриц Думермут писал в «Журнале теологического факультета в Базеле» (№ 21/1965), что «…находящиеся под вопросом сообщения при
Я предполагаю, что инопланетные разумные существа тратили свои силы на нового человека не только из альтруистических побуждений. Хотя до сих пор никаких доказательств нет, все-таки можно предположить, что «боги» искали на Земле некое «вещество», которое было для них важно. Возможно, топливо?
Некоторые указания позволяют сделать вывод, что «боги» за свою помощь в развитии брали плату! В Книге Исход 25:2 упоминаются «приношения», которые при чтении можно пропустить, не поняв их смысла. Квалифицированные переводчики заверили меня, что под ними можно понимать предметы, которые поднимали вверх или во что-то засовывали. Здесь тоже главный свидетель Моисей (Исх. 25:2–7):
«Скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношение Мне. Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото, и серебро и медь, и [шерсть] голубую, пурпуровую и червленую, и виссон, и козью, и кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерева ситтим… камень оникс и камни вставные для ефода и для наперсника».
Чтобы при подношении жертвы не вкрались ошибки, в списке желаний указаны пункты, как в Книге Числа 31:50–52:
«…и [вот], мы принесли приношение Господу, кто чтодостал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески… И взял у них Моисей и Елеазар священник золото во всех этих изделиях. И было всего золота, которое принесено в возношение Господу, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят сиклей…»
Вряд ли Бог за то хорошее, что он сделал простым смертным, стал бы требовать оплату! Из текста Моисея следует также, что дар предназначался, к примеру, не жрецам, поскольку жрецы сами должны были участвовать в сборе даров и вручении оплаты. К тому же доход от сборов для «богов» был подсчитан настолько точно, что такой расчет был бы недостоин настоящего Бога.
Были ли приношения ценой, которую затребовали «боги» за переданный большой объем культурных знаний?
При ознакомлении с древними источниками создается впечатление, что «боги» оставались на нашей Земле недолго. Они реализовали свои планы и затем снова исчезли на длительное время. Но они побеспокоились о том, как на время отсутствия защитить то, что они создали. Поскольку они обладали исключительными способностями, они, как предполагают, использовали для контроля технические устройства.
В периоды отсутствия «богов» часто случалось, что некий пророк, в поисках совета и помощи, взывал к Богу, как описано в Первой книге Царств 3:1:
«Отрок Самуил служил Господу при Илии; слово Господне было редко в те дни, видения [были] не часты».
Новые люди не были оставлены без защиты. В текстах говорится о «служителях богов», которые по высочайшему поручению служили на Земле, защищали избранных и охраняли места, где жили «боги». Не были ли эти «служители богов» роботами?