Послания Ивана Грозного
Шрифт:
в 1540 г. не может объясняться тем, что царь «приспевал возрастом [подрастал]», ибо
ему было в это время только 10 лет. В перевороте 1542 г., организованном Шуйскими,
участвовали служилые люди и горожане-москвичи; в результате этого переворота
митрополитом (вместо Иоасафа) стал Макарий - один из наиболее выдающихся
политических деятелей XVI в. (ср.: И. И. Смирнов. Иван Грозный, стр. 23 - 24). Весь
период «боярского правления» длился, по мнению
начала 1538 г. по конец 1543 г.: в конце 1543 г. Андрей Шуйский был казнен, а его
сторонники сосланы (ПСРЛ, XIII, 145 и 444).)
Нам же пятагонадесят лета возраста преходящим, и тако сами яхомся
строити свое царство, и по Божий милости благо было начялося строити.
Понеже грехом человеческим повсегда Божию благодать раздражающим, и
тако случися грех ради наших, Божию гневу разпростершуся, пламени
огненному царствующий град Москву попалившу, наши изменные бояре,
от тебе же нарицаемая мученики (их же имена волею премену), аки время
благополучно своей изменной злобе улучиша, наустиша народ художайших
36
умов, будто матери нашея мать, княгина Анна Глинского, с своими детьми
и людьми сердца человеческая внимали и таким чяродейством Москву
попалили; да бутто и мы тот совет ведали: и тако тех изменников
научением болярина нашего, князя Юрья Васильевичя Глинсково,
воскричяв, народ июдейским обычяем изымав его, в пределе
великомученика Дмитрия Селунскаго, выволокши, в соборной и
апостольской церкви пречистыя Богородицы против митрополичья места,
безчеловечно убиша и кровию церковь наполниша и, вывлекши его мертва
в передние двери церковныя, и положиша на торжище, яко осуженника. И
сие убийство во церкви всем ведомо, а не яко ты ( Так К; П осуженника
ты; ХС яко же ты. ), собака, лжеши! Нам же тогда живущим во своем селе
Воробьеве, и те изменники наустили были народ и нас убити за то, что
бутто мы князь Юрьеву матерь, княину Анну, и брата его князя Михаила у
собя хороним от них. Тако же убо смеху подлежит сия мудрость! Про что
убо нам самим царству своему запалителем быти? Толика убо стяжания,
прародителей наших благословение, у нас погибоша, еже и во всей
вселенной обрестися не может. Хто же безумен или яр таков обрящется,
разгневався на рабы, да свое стяжание погубити? И он бы их и палил, а
себя бы уберег. Во всем ваша собачья измена обличяетца. Како же на такую
высоту, еже Иван святый, водою кропити? Сие убо безумие явъственио
(Нам
– Фактически
в этот период «самостоятельного» правления Грозного (до 1547 г.) управление
государством попрежнему находилось в руках бояр - родственников матери царя -
Глинских. В 1547г. в Москве произошло восстание, поводом к которому были
«великие» пожары, происшедшие летом этого года. Рассказ о восстании 1547 г.,
содержащийся в комментируемом послании, следует сопоставить с известиями в
официальных летописных сводах. В Синодальном списке Никоновской летописи,
отражающем более ранний этап летописной работы, восстание 1547 г. описывается как
народное восстание: «черные люди града Москвы от великие скорби пожарные
восколебашася» (ПСРЛ, XIII, 154). В «Царственной книге» первоначальный текст,
совпадающий с Синодальным списком, вычеркнут редактором (см, выше, прим. 22) и
вписан новый текст, в котором ответственность за восстание возлагается на бояр
(Шуйского и Федорова-Челяднина) и приводятся подробности восстания (слух о том,
что «Анна Глинская... вымала сердца человеческие, да клала в воду, да тою водою,
ездячи по Москве, да кропила, и оттого Москва выгорела», описание убийства Ю.
Глинского в церкви), сходные с рассказом комментируемого послания (ПСРЛ, XIII, 455
– 457). С негодованием отвергая мысль, что можно «на таковую высоту, еже Иван
святый, кропити», Грозный имеет в виду слух, распространившийся среди восставших,
что Анна Глинская вызвала московский пожар колдовством, кропя город зачарованной
водою. «Иван святый» - это колокольня Ивана Великого в Кремле: Грозный хочет,
невидимому, сказать, «что загорелась и эта высочайшая колокольня, на которую
невозможно было брызгать воду, стоя на земле (в летописи, правда, ничего не
сообщается о пожаре на этой колокольне - сообщается лишь о пожаре в соседнем
Успенском соборе и в «многих церквах каменных»); может быть, однако, что Грозный
имеет в виду какой-то слух, что Глинская брызгала с колокольни Ивана Великого.).
И тако ли доброхотно подобает нашим боляром и воеводам нам
служити, еже такими собраниями собацкими, без нашего ведома, боляр
37
наших побиватп, да еще и в черте кровной нам (( Так К, ХС; П те кровной
нами. )? И тако ли душу свою за нас полагают, еже нашу душу от мира сего