Послания Ивана Грозного
Шрифт:
времени. Далее упоминается император Ираклий I (610 - 641 гг.), - вначале ему
действительно досталось «худейшее» царство, но затем император вернул
значительную часть завоеваний Хозроя, - и Юстиниан (Грозный пишет «Юстип») II
Курносый (Ринотмет - «с обрезанным носом»; 685 - 711 гг.), терпевший многократные
поражения от «варваров» (арабов, болгар), свергнутый с престола одним из своих
полководцев и вернувший себе власть с помощью болгар.
болгарского хана, Юстиниан II принужден был признать за ним титул «кесаря» и
обязаться уплачивать ему дань (не ясно, о каком отделении болгарской «церкви»
говорит Грозный - христианская религия у болгар появилась лишь с середины IX в.).
Апсимар-Тиберий был одним из соперников Юстиниана II (правил в 698 - 705 гг.),
Фллипшш-Вардан окончательно сверг Юстиниана и правил после него (711 - 713 гг.);
Феодосии III Бородатый из Адрамиттона был одним из многочисленных полководцев,
захвативших императорский престол (716 - 717 гг.); еще до этих императоров Египет и
Дамаск были отвоеваны у Византии, но не персами, а арабами (вскоре после
отвоевания их Ираклием I от персов). Не совсем понятно, о каком «отложении скифов»
при Константине Копрониме (741 - 775 гг.) пишет царь: едва ли он имел в виду болгар,
25
ибо выше он называл их просто болгарами [Устрялов (Сказания Курбского, прим. 240),
толковавший «скифов» как болгар, не знал предшествующего текста]. В IX в., когда
правили Лев V Армянин (813 - 820 гг.), Михаил II Аморен (820 - 829 гг.) и Феофил (829
– 842 гг.), происходит образование ряда государств и Европе (Грозный считает, что эти
государства «отторглись от греческого царства», но фактически они уже давно были
независимы); в начале этого века Византия признала западно-римским «базилевсом»
(императором) «Карула от внутреннейшая Фругия» - франкского императора Карла
Великого [имя «Карула» встречается только в Погодинском списке и списке
Археографической комиссии; но уже Устрялов, не зная этого списка, правильно
предположил, что речь идет о Карле Великом (Сказания Курбского, прим. 242)]. При
Михаиле III и при правившей за него его матери Феодоре (842 - 867 гг.) Иран уже в
значительной степени освободился от арабской власти; однако завоевать Иерусалим у
Византии персы не могли, так как Иерусалим уже в VII в. принадлежал арабам.
Константинополь был завоеван «фрягами» (западными европейцами, участниками так
называемого IV крестового похода) в 1204 г,;, восстановление «убогого царства»
Михаилом VIII Палеологом (родоначальником
династии) относится к 1261 г.; Константин XI (XII) Драгазес (1449 - 1453 гг.)-
последний византийский император; в 1453 г. «безбожный Магмет» (турецкий султан
Мухаммед II) завоевал Константинополь.).
Смотри же убо се и разумей, каково управление составляется в разных
начялех и властех, и понеже убо тамо быша царие послушные епархом и
сигклитом, и в какову погибель приидоша. Сия ли убо нам советуеши, еже
в таковей погибели приитти? И се ли убо благочестие, еже не строити
царства, и злодейственных человек не взустити и к разорению
иноплеменных подати? Или речеши ми, яко святительская поучения тако
приимаху? Благо и прикладно! Но иное же свою душу спаса ти, и иное же
многими душами и телесы пещися: ино убо есть постническое
пребывание, ино же во общем житии сожитие, ино же святительская
власть, ино же царьское правление. Посническое убо пребывание -
подобно быти агньцу, непротивну ничему же, или яко птице, иже не
сеевшу, ни жнущу, ни в житницу собирающу; во общем же убо житии, аще
и мира отрекшися, но обаче строения и попечения имеют, та же и
наказания; аще ли же сего невнимателие будуть, то общее житие
разоритца; святительская же власть требует зельнаго запрещения языком,
но благословенней же вине и ярости, и славы, и чести, и украшения, и
председания, еже иноком неприличны; царскому же правлению - страха, и
запрещения и обуздания и конечнаго запрещения по безумию злейших
человек и лукавых. Се же убо разумей разньство посничеству и
общежительству и святительству и царьству. И аще убо царю се прилично
ли: иже бьющему царя в ланиту, обратити и другую? Се ли убо
совершеннейшая заповедь, како же царьство царь управит, аще сам без
чести будет? Святителем же сие прилично - по сему разньству разумей
святительству с царством! Обрящешися много и во отрекшихся мира
наказания, аще аже не смертию, но и зело тяшкая наказания. Колми ж паче
во царствии подобает наказанию злодейственньш человеком быти!
26
Тако же убо и ваше хотение, еже вам на градех и властех овладети, иде
же вам быти, не подобает. И что от сего случишася ( Так К; П случившаяся)
в Росии, егда быша в коеждом граде градоначяльи местоблюстители, и
какова разорения быша от сего и сам беззаконныма очима видел еси, и