Послания Ивана Грозного

Иван IV Грозный

чтобы эти убиенные за свою измену предстали перед Господним

престолом? Да и не может быть людям это ведомо. Вы же, изменники,

вопиете неправедно и не получите просимого, ибо, как было сказано выше,

просите ради баловства.

Ничем я не горжусь и не хвастаюсь, и нечем мне гордиться, ибо я

исполняю свой царский долг и никого пе считаю выше себя. Скорее это вы

гордитесь, ибо, будучи рабами, присваиваете себе святительский и царский

сан и учите,

запрещая и повелевая. Никаких средств для мучения христиан

мы не придумываем, а, напротив, сами готовы мучиться ради них от их

врагов не только до крови, но и до смерти. Подданным своим воздаем

добром за добро и наказываем злом за зло, и не потому, что нам хочется их

наказывать, а по нужде - из-за их злодейских преступлений, ибо сказано в

Евангелии: «когда состаришься, то прострешь руки свои и другой тебя

перепояшет и поведет, даже если не хочешь». Видишь ли, что часто я не

хочу, но приходится наказывать преступников за их преступления.

Пишешь, что мы надругаемся над монашеством и потакаем ласкателям - не

знаю каким, не остаткам ли вашего дьявольского совета? Среди бояр

наших нет несогласных с нами, кроме только ваших друзей и советников

(Наругающе же и попирающе аггельский образ...Безсогласных же бояр у нас несть,

развее другов и советников ваших. - Курбский обвинял царя в надругательстве над

«ангельским [монашеским] образом» в связи с тем, что тот насильственно постригал в

монахи своих противников (так уже были истолкованы эти слова Курбского безвестным

комментатором XVI - XVII в., сделавшим пометку на полях одного из «сборников

Курбского»; ср. «Сочинения Курбского», стлб. 6, прим. 26); Грозный возражает, что над

«ангельским образом» надругаются, напротив, «останки злаго совета»

(единомышленники) Курбского (вероятно, имея в виду таких людей, как Тетерин,

сбросивший иноческую одежду). Выражение «безсогласные бояре» не совсем понятно -

в соответствующем месте послания Курбского (см. стр. 536) мы наблюдаем сильные

расхождения в списках: в Погодинском списке читается - «согласующим ти ласкателем

и товарищем трапезы бесовские, согласным твоим боярогубителем...», в других

319

списках- «несогласным твоим боярам, губителем души твоей». Если первое чтение

верцо, то в ответе царя, может быть, следует читать: «бесосогласных же бояр», т. е.

бояр, угодников дьявола? При обоих чтениях остается, во всяком случае, важно»

указание царя, что при дворе его продолжают жить и действовать «други и советники»

Курбского, не прекращающие «лукавые советы», - замечание тем более интересное, что

оно сделано

за несколько месяцев до учреждения опричнины.), которые и теперь,

подобно бесам, не оставляют своих коварных замыслов [следуют

библейские цитаты]. Губителей нашей души и тела среди пас нет. Ты опять

помышляешь помыкать мною, как младенцем, - вы ведь называете

гонением, если я не хочу, подобно ребенку, быть в вашей воле. Вы же

всегда хотите быть мне и властителями и учителями, как младенцу. Мы же

уповаем на Божью милость, ибо достигли возраста Христова, и помимо

Божьей милости, милости Богородицы и всех святых не нуждаемся ни в

каких наставлениях от людей, ибо невозможно, властвуя над множеством

народа, добиваться наставлений от других (доидохом в меру возраста

исполнения Христова...ниже бо подобно есть, еже владети множества народа, от инех

разума требовати.- Говоря, что он ни от кого не требует никакого «разума» и «учения»,

царь,, повидимому, имеет в виду «учения» и наставления длясебя со стороны каких-

либо подданных: «избранная рада», по его словам, претендовала именно на роль

«владетелей и учителей» при нем [Штелин (ук. соч., прим. 89) совершенно

неправомерно толкует эти слова как требование со стороны царя слепого повиновения

от подданных и выражение «истинного деспотизма»]. - «Возраст исполнения

Христова» - 33 года, возраст, когда, по евангельским легендам, осуществил свое

предназначение и был распят Иисус Христос (Грозному в момент написания письма

было 34 года).). Насчет кроновых жрецов ты писал нелепости, лая, подобно

псу, или изрыгая яд, подобно змее: родители не станут причинять своим

детям таких неприятностей - как же мы, цари, имеющие разум, можем

впасть в такое нечестие? Все это ты писал по своему дьявольскому,

собачьему умыслу. А если ты свое писание хочешь с собою в гроб

положить, значит, ты уже окончательно отпал от христианства. Господь

повелел не противиться злу, ты же и перед смертью не хочешь простить

врагам, как делают по обычаю даже невежды; поэтому над тобой не

должно будет совершать и последнего отпевания (От Кроновых

божерцех...неподобно и пению над тобой быти - Кроносом (Кронос, согласно

древнегреческой мифологии, отец Зевса, кровожадный титан) Курбский называл,

повидимому, Грозного (см.. стр. 536, ср. стр. 210); кого он имел в виду под «кроновыми

жрецами», «действующими» на царя с помощью своих детей (принося их ему в

жертву?), -не ясно. - В заключение своего письма Курбский обещал положить свое