Послания Ивана Грозного
Шрифт:
сохранившаяся только в списке Археографической комиссии, объясняет все это место в
комментируемом послании. Знаменитый ответ Грозного чна угрозу Курбского «не
явить» свое лицо до Страшного суда: «Хто же убо желает такова ефиопскаго лица
видети?», не есть простая полемическая грубость. Грозный в данном случае выражает
взгляд, характерный для средневековой философии: он считает, что сама внешность
Курбского говорит о его «злолукавом нраве». Уваровский список (№ 330) послания,
опустивший,
предыдущей фразы: «... иже зекры [голубые] очи имуща» (в других списках той же
группы бессмысленное: «закры»); Этот вариант, возможно, более правилен, чем
«серы»: в известном памятнике «отреченной литературы» древней Руси, «Тайная
тайных» или «Аристотелевы врата», мы читаем предостережения (от имени
Аристотеля) по адресу Александра Македонского против советников с голубыми
глазами: «Стережися всякого, имуще око зекро» (М. Н. Сперанский. Из истории
отреченных книг, вып. 4. СПб., 1908, стр. 175). Если Грозный в данном случае,
действительно, опирался на авторитет «Тайная тайных», то это говорит и о его
интересе к философской литературе, трактующей общие вопросы управления
государством, и об известном свободомыслии царя («Тайная тайных» считалась
«еретическим» памятником.)!).
А еже убо не хощеши молчати, но всегда проповедати на нас
пребезначальной Троицы и пречистой владычицы Богородице и всем
святым, - воспомяни же к сему, окоянне, аще бы праведне молился еси,
рече на нас в послании божественнаго о Поликарпе епискупе: «И аще
63
хощеши и божественнаго видения, святаго некоего мужа воспомянем, и. да
не посмеешися, истинно бо хощю реши. Бывшу ми некогда в Крите,
священный странноприят мя Карп мужь, и аще кто другия многая ради
чистоты ума к боговидению прикладнейша, ибо ниже святые тайны,
службы начинаше не прежде тамо в предочистптелных молитвах
священному благосродному видению явльшеся. Глаголеши бо, яко
оскорбльшу его некогда ( Так ХСУ; К нетогда.)) от неверных некоему;
скорбь же убо, яко от церкви он некоторого ко безбожию прельсти, еще
иларионьским днем от того совершаемом. Потреба бяше от обою ( Так
ХСУ; К убою. ) боголецне по милости Бога и Спаса помощника припишу,
овогда убо возвратити их, о все дни прежде сего пострадав. Не вем, како
тогда многое озлобление некоторое и ( Так ХСУ; К е. )горесть показав,
возлеже спати, убо сице злея имея ( Так ХСУ; К исея.)) (вечер бо бе); о
полунощи же (обыче бо 8 то время сам в себе божественным пением
бодръствовати)
присецаемых вне смущения наеладився. Стоя же, обаче в божественней
беседе, неблагочестивне скорбяще и тужаще: не быти праведно, глаголя,
аще живи будут мужие безбожнии, развращающа пути Господня правыя.
Глаголя молящеся Богу ( К вторично молящеся. ): пожжением ( Так ХСУ; К
пожжения. ) некоим но обою в конец немилостивне улишити живота. Сия
же рече, глаголаше, славу видети; внезапу же дому ( Так ХСУ; К долу. ), в
нем стояше, поколебавшуся, первие и з верха две половины разделившуся,
и некое огневъство многосветлое, сопреди ему, и то (мняше бо прочее бес
покрова места) от небесных страны, даждь до того доле носимое. Небо же
само откровенно, и на рамени ( Так ХСУ; К раме. ) небесном Иисуса ( К
Иисуса нет., ), безмерным человеком виде и ему предстоящим аггелом. И
сия убо свыше зритца и тамо удивитися. Долу же преклонься, Карп видети,
рече, в земли самое зелную некую пропасть и темную разседшуся; и мужи
убо оны ( Так ХСУ; К юны. ), их же кленяше, пред ним на устех стояти
пропасти, трепетных и умиленны, елико несносимыя от своих ног ( Так
ХСУ; К но. ) непостояния. 3 долу же от пропасти ( Так С; К проподи; X
пропасть. ) змием восползовати, а ногами их подвизати. Когда ( Так ХСУ; К
кождо убо. ) оттязатися, со обращающимся вкупе и отегчевающим и
влекущим; когда зубы ( Так ХСУ; К забы. ) ли опашми биющим, или
скоктающим, всегда в ( К в нет. ) пропость воврещи козньствующих. Быти
же и мужем некоим посреди змии, на мужие востающим, колеблышш
вкупе и пореблющим и биющим; мняху же быти ко яже пастися оной, убо
не хотяще, ово же хотяще от зла помалу понуждем вкупе и повинуемы.
Глаголаше бо Карп, себе радоватися доле зряще, горких же не бреши ( Так
ХСУ; К прящи. ). Стужати же и пренемогати, яко не подоша уже, и вещию
многажды на них востающих, и изнемогоша, и скорбети ( К недописано