Послания Ивана Грозного
Шрифт:
боярам, губителем души твоей». Если первое чтение верцо, то в ответе царя, может
быть, следует читать: «бесосогласных же бояр», т. е. бояр, угодников дьявола? При
обоих чтениях остается, во всяком случае, важно» указание царя, что при дворе его
продолжают жить и действовать «други и советники» Курбского, не прекращающие
«лукавые советы», - замечание тем более интересное, что оно сделано за несколько
месяцев до учреждения опричнины.), иже ныне, подобно бесом, вся
лукавый не престающая в ночи содевающа, яко же рече пророк: «Горе
содевающим совет зол до заутрея и гонящим свет ( Так ХСУ; К всех.)), да в
совету своем сокрывают праведнаго», или яко же рече Иисус ко
пришедшим к нему яти его: «Яко на разбойники ли изыдосте со оружием и
з дреколием яти мя. По все дни бех при вас, уча в церкви, и не простросте
67
руки на мя; но се есть ваша година область темная». Губители же души
нашей и телу несть у нас. И се убо паки детцкая поминавши, - и сего ради
убо яко не хотевшим в детство быти в воли вашей, гонения нарицаете. Вы
же владетели и учители повсегда хощете быти, яко младенцу. Мы же
уповаем на милость Божию, понеже доидохом в меру возраста исполнения
Христова и, кроме Божия милости и пречнстыя Богородица и всех святых,
от человек учения не требуем, ниже бо подобно есть, еже владети
множества народа, от инех разума требовати (доидохом в меру возраста
исполнения Христова...ниже бо подобно есть, еже владети множества народа, от инех
разума требовати.- Говоря, что он ни от кого не требует никакого «разума» и «учения»,
царь,, повидимому, имеет в виду «учения» и наставления длясебя со стороны каких-
либо подданных: «избранная рада», по его словам, претендовала именно на роль
«владетелей и учителей» при нем [Штелин (ук. соч., прим. 89) совершенно
неправомерно толкует эти слова как требование со стороны царя слепого повиновения
от подданных и выражение «истинного деспотизма»]. - «Возраст исполнения
Христова» - 33 года, возраст, когда, по евангельским легендам, осуществил свое
предназначение и был распят Иисус Христос (Грозному в момент написания письма
было 34 года).). От Кроновых бо жерцех - еже подобно псу лая или яд
ехидны ( Так ХСУ; К яде отхидны. ) отрыгая; сие неподобно писал еси: еже
убо сице родителем своим чадом сицевая неудобствия творити, паче же и
нам, царем, разум имущим, како уклонитеся на сие безлепяе творите? Сия
( Так ХСУ; К ся. ) убо вся злобесным своим собацким умышленном писал
еси. А еже свое писание хощеши во гроб вложити, се убо последнее
християньство и свое
противитися ( Так ХСУ; К противися. ) злу, ты же убо и обычное, еже
невежды имут, конечное прощение отвергл еси; и посему бо неподобно и
пению над тобою бытии (От Кроновых божерцех...неподобно и пению над тобой
быти - Кроносом (Кронос, согласно древнегреческой мифологии, отец Зевса,
кровожадный титан) Курбский называл, повидимому, Грозного (см.. стр. 536, ср. стр.
210); кого он имел в виду под «кроновыми жрецами», «действующими» на царя с
помощью своих детей (принося их ему в жертву?), -не ясно.
– В заключение своего
письма Курбский обещал положить свое «писание» с собою в гроб, - Грозный
усматривает в этом нарушение основной христианской заповеди прощения врагам
перед смертью.).
В нашей же вотчине, в Вифляньской земле, град Владимер недруга
нашего Жигимонта короля нарицаеши (В нашей же вотчине, в Вифляньской
земле, град Владимер недруга нашего Жигимонта короля нарицаеши.
– Город Владимир
Ливонский (Вольмар, ныне Валмиера, Латвийской ССР) в числе других городов,
центральной и южной Ливонии (см. прим. 41) находился с 1559 г. под властью
польского короля Сигизмунда II Августа. Курбский назвал его в своем послании
«градом государя моего, Августа Жигимонта»; Грозный, считавший всю Ливонию
своей вотчиной, усматривал в этом еще одно доказательство «собацкой измены»
Курбского.), - се убо свою злобесиую собацкую измену до конца
совершавши. А еже от него надеешися много пожалован быти, - се убо
подобно есте, понеже убо не хотесте под Божиею десницею власти быти, и
от Господа данным, нам, владыкам ( К недописано владыка. ) своим,
послушным и повинным быти нашего повеления, но самовольством
68
самовластным же; сего ради такова себе и государя изыскал еси, еже по
своему злобесному собацкому хотению, еже ничем же собою владеюща, но
паче худейша худейших рабов суща, понеже от всех повелеваем, а не сам
повелевая. Паче же утешен не можеши быти, понеже тамо особь кождо о
своем печеся: «хто же бо убо тя от насильных ( Так ХСУ; К насъ сильных)
рук обидячего восхитити возможет, иже сиру и вдовице суду не
внемлющих», иже вы желающая на християнство злая составляти! (Паче же
утешен не можеши быти, понеже тамо особь кождо о своем печеся: «Хто же бо убо тя
от насильных рук обидячего восхитити возможет, иже сиру и вдовице, суду не