Послания Ивана Грозного
Шрифт:
Имемся уже кош ( Испр. по П; в рукоп. по (также в КТЦ)) беседе, Богу
помогающу. И аще понуждаете мя, отцы святии, и мое от послушания - к
вам отвещание.
Первое, господне мои и отцы, по Божий милости и пречистыя его
Матери молитвами, великаго чюдотворца Кирила молитвами имате устав
великаго сего отца, даже и доселе в вас действуется. Сего имуще, о нем
стойте, мужайтеся, утвержайтеся, и не паки под игом работе
161
чюдотворцево предание держите крепко, и инем не попущайте разоряти,
по великому апостолу Павлу: «возмогайте о Господе в державе крепости
его; облецытеся во вся оружия Божия - возмощи вам стати противу кознем
диявольским; яко несть ваша брань к крови и плоти, но к началом и ко
владычеством, к миродержителем тме века сего, к духовом злобе
поднебесным: сего ради приимете вся оружия Божия, да возможете
противитися в день лют, и вся содеявше стати. Станете убо препоясани
чресла ваша истинною, и оболкъшеся во броня правды, и обувше нозе во
уготовании благовествования миру, надо всеми же восприемше щит веры,
в нем же возможете вся стрелы неприязнены разженныя угасити, и шлем
спасения приимете, и мече духовный, еже есть глагол Божий».
И вы, господие и отцы, стойте мужествене за чюдотворцево предание, и
не ослабляйте, как вас Бог и пречистая и чюдотворец просветит, яко же
писано есть: «свет иноком ангели, и свет миряном инокы». И аще свет тма,
а мы, окаяннии, тма суще, кольми помрачимся! Помните, господие мои, и
отцы святии - Маккавеи за едино свиное мясо, равно еже за Христа с
мученикы почтошася; и како рече Елеазару мучитель, и на се сошедшу, да
не яст свиная мяса, но токмо в руку приимет, и рекут людем, яко Елеазар
мяса яст. Доблественный же сей рече сице: «Семьдесят лет имать Елеазар,
и несмь соблазнил люди Божия. И ныне, стар сый, како соблазн буду
Израилю?» И тако скончася. И божественный Златоуст пострада ( В рукоп.
это слово пропущено (?пакже в КТЦП) ; вставлено по смыслу. ) за
обидящих, и царицу возгражая от лихоимания. Не бо исперва виноград и
вдовица вина бысть толику злу, и чюдному сему отцу изгнание, и труды, и
нужную от повлачения смерть. Сие бо о винограде от невеждь глаголется:
аще же кто житие его прочтет, известно увесть, яко за многих Златоуст сие
пострада, а не за един виноград. И виноград же сей - не просто, яко же
глаголют. Но бысть некто муж во Цареграде болярьска сана сый, и
оглаголан бысть царице, яко поношает ей о лихоимании. Она же, гневом
объята бывши, заточи
Златауста моляще помощи ему; оному же царицы не воспротившу, но
попустивши сему тако быти. И тамо ему в заточении и кончавшуся, царица
же гневом неутолима сущи и еже на прекормление убозей сей остави
виноград, восхоте злохитръством отняти. И аще святии о малых сих вещех
сице страдаху, кольми же паче, господне мои и отцы, вам подобает о
чюдотворцове предании пострадати (Помните, Господне мои...кольми же
паче...вам подобает о чюдотворцове предании пострадати. - Приводимые царем
примеры страданий ради принципа заимствованы из Ветхого Завета (Елеазар,
Маккавеи) и из жития византийского церковного деятеля и писателя IV - V в. н. э.
Иоанна Златоуста, содержащегося в «Четиях-Минеях» (Великие Минеи Четий, ноябрь
13, СПб., 1899) - оттуда взята и история с виноградником опального вельможи, из-за
которого Златоуст вступил в борьбу с царицей Евдоксией (стлб. 1013-1016), и история
окончательного изгнания Златоуста в г. Кукус в Армении и оттуда в Пицунду в Грузии
(по дороге в Пицунду Златоуст и умер, - стлб. 1100 - 1106). «Вдовица», о которой
упоминает царь, - благочестивая Олимпиада, отказавшаяся с благословения Златоуста,
162
вторично выйти замуж, хотя этого и требовал обычай (там же, стлб. 1054 - 1055);
заслуживает внимания полемика царя с некиими «невеждами», объяснявшими гибель
Златоуста историей с «вдовицей» (и с «виноградом») - любопытно, что в одном из
своих писем в Печерский монастырь, направленных в значительной степени против
царя, Курбский объяснял гибель Златоуста именно тем, что он «о единой вдовице не
умолча» (А. М. Курбский, Соч., стлб. 408.). Яко же апостоли Христу
сраспинаеми, и соумеръщвляеми, и совоскрешаеми будут, тако и вам
подобает усердно последъствовати великому чюдотворцу Кирилу, и
предание его крепко держати, и о истинно подвизатися крепце, и не быти
бегуном, пометати щит и иная, но вся оружия Божия восприимете, и не
предавайте чюдотворцова предания никто же от вас, яко Июда Христа
сребра ради, тако и ныне страстолюбия ради. Есть бо в вас Анна и Каияфа
– Шереметев и Хабаров, а есть Пилат - Варлам Собакин, понеже от царския
власти послан (Есть бо в вас Анна и Кайяфа - Шереметев и Хабаров, и есть Пилат -
Варлам Собакин, понеже от царския власти послан. Имеются в виду участники
«смущения» в монастыре (см. прим. 1): Иван Васильевич (Большой) Шереметев (инок