Шрифт:
Глава 1
Мир на краю пропасти
Каждый день вы можете воочию наблюдать, как мир болтается на границе катастрофы, готовый в любой миг сорваться в пропасть. Мир современного человека лишён внятного будущего, цели, которая бы его освещала. В каком-то смысле, это причина того сумасшествия, которое происходит вокруг нас.
У человечества нет большой и понятной, достаточно сильной идеи, которая могла бы вести вперёд. Потому все вокруг болтаются, держась за свои убеждения, но подчас не могут их даже доказать.
Это на удивление легко подтвердить. Попробуйте вспомнить, какая в политике сегодня позиция относительно смертной казни? Казнь нужна или нет? А, главное, почему?
При демократии не принято обсуждать такие сложные и важные вещи. Любовь толпы переменчива, лучше не пугать её такими неоднозначными вопросами. Поэтому народу лучше обещать понятные ему, простые вещи. Например, повышение зарплаты, пенсии и снижение уровня преступности. Потому что любой хочет больше зарабатывать и находиться в безопасности. А что-то важное лучше решать тихо, чтобы не сбивать демократические рейтинги.
Больше того, никто кругом в принципе не понимает, как отвечать на некоторые вопросы. Они слишком трудны. Хотите убедиться? Попробуйте поспрашивать людей о том, почему убийство – это плохо. Только с парой нюансов.
Во-первых, не затрагивать бога. Есть атеисты, есть верующие, чьи боги иначе относятся к смерти человека и так далее. Кроме того, речь идёт всё-таки о жизни земной, а не какой-то ещё. И здесь важна именно логика, которую религиозные рассуждения не дают, опираясь на заповеди.
Пусть человек попробует вам объяснить, почему убийство – это плохо с точки зрения морали, логики, или чего угодно ещё. Пусть он логически обоснует и докажет свою точку зрения.
И никто не сможет. Вам скажут, что убивать плохо, но люди вокруг попросту не знают, почему. Сейчас я отвечу на этот вопрос, но прежде хочу, чтобы вы почувствовали ужасающую глубину мыслительной пустоты, окружающей современного человека.
Убивать нехорошо и противоестественно? Ладно, допустим. А если вы идёте по улице ночью с женой и дочерью, и вдруг из-за угла появляются трое, достают ножи и обещают вас убить, а потом разобраться с вашими близкими.
Допустим, у вас пистолет. Вы работаете в органах или где-то ещё. Возможно, из-за этого на вас и напали. И вы стреляете одному в ногу, чтобы заставить бандитов отступить, но бандитам плевать. Они бросаются вперёд.
Вы убьёте человека, если это будет необходимо, чтобы защитить родных. И получается, что в этом случае убийство – это хорошо и вполне естественно. В рамках логики «хорошо-плохо».
Тут сразу появляется проблема. Почему здесь убивать «хорошо», а здесь «нехорошо»? Возникает проблема, потому что убийство в принципе перестаёт быть тем, чем оно назначено, то есть плохим. Оно становится лишь частью общей моральной системы ценностей. Человек определяет в рамках собственных моральных установок, хорошо или плохо отнимать жизнь, а потому все понимают тяжесть такого преступления по-своему. И от этого никуда не деться. Сама система ценностей содержит в себе ошибки, а потому она провоцирует людей создавать интерпретации, которые бы давали более полное объяснение. И самая простая интерпретация в том, что убивать всё-таки можно, но главное оставаться условно хорошим. Только вот, что такое «хороший»? И вот уже человек убивает кого-то, потому что считает себя в праве это сделать, потому что он, например, прав, а оппонент нет, потому что нужно отстаивать честь и достоинство и другого способа нет.
Ну
Например, может пойти речь не о моральных установках, а о ценности жизни. Что жизнь дана один раз и её нельзя отнимать. В таком случае хочется спросить, а почему? То есть, убить комара – это нормально, а человека нет? В чём отличие ценности одной жизни и другой? Или не комара, а корову, курицу?
Тут, правда, можно усложнить. Можно в таком случае добавить, что ценность разумной жизни превышает ценность неразумной. Осознание себя – это явно другой уровень разумности, но тогда мы просто возвращаемся к примеру с тремя убийцами. Ситуация в этом примере будет тупиковой, что указывает на проблему. Они нас убьют, но они разумны, и мы, получается, должны позволить им нас убить, потому что мы придерживаемся принципа ценности разумной жизни?
В мире, возможно, есть люди, которые смогут ответить на вопрос, и логически обосновать свои суждения. И всё же точное, законченное объяснение лично мне ни разу нигде не попадалось.
Потому результатом рассуждений стала идея о необратимости. Почему нельзя убивать? Потому что это необратимый процесс. Вы не сможете воскресить человека и исправить свою ошибку, если отнять жизнь.
Мы обсудим эту идею и здесь, и ещё вернёмся к ней далее в книге, но главный принцип таков: мы не знаем, есть ли что-то после смерти, и не знаем точно, какой результат даёт убийство, а потому не имеем права, не зная будущего, совершать действие, которое необратимо по своей сути.
В то же время в ситуации с тремя бандитами появляется новое размышление. Позволить им напасть – это тоже необратимый процесс. В таком случае мы вынуждены принять какое-то решение, и решение в пользу убийства тех, кто угрожает убийством нам и нашим родным, и даже просто окружающим – это очевидно более правильное действие, чем позволить бандитам лишить себя жизни, чтобы потом они точно так же лишили бы жизни кого-то ещё. Рассуждения в стиле «я бы просто того на прогиб, а этот бы убежал» в данном случае не работают, потому что в критической ситуации счёт всегда идёт на мгновения. Раз – и все мертвы. Либо вы решились сделать всё, чтобы защитить близких, рассуждать о нюансах не бывает времени.
Принцип необратимости – это наиболее внятный ответ на такой сложный вопрос, как правомерность или неправомерность убийства. И на примере этой тяжёлой темы я хотел показать, насколько сложно найти верное, исчерпывающее объяснение для тех принципов, которые мы понимаем подсознательно.
Возвращаясь к принципу необратимости, нужно сказать, что он является частью более объёмной философии. Он является следствием идей, которые мы собираемся обсуждать. Так что к нему мы ещё вернёмся и подробно разберём его отдельно.
Мы живём, основываясь на правилах, принципах и законах, которые иногда не можем объяснить. Почему нельзя отнимать чужую жизнь, собственность, время, психическое здоровье и прочее? Мы считаем, что так, а кто-то считает, что иначе. И способа его разубедить, кроме силы тюремного заточения, у нас нет.
Именно поэтому мир и стоит на пороге катастрофы. На самом деле, он никогда с этой черты и не сходил. Просто раньше граница краха была слишком велика, а мир слишком мал. Теперь же человечество выросло настолько, что одним пальцем может заступить за черту и спровоцировать крах, вторым пальцем оставшись стоять за этой границей.