Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности
Шрифт:
Уместно также здесь будет вспомнить о суфийской школе Гурджиева: ведь переход на более высокие октавы вибраций есть один центральных моментов этого учения. Хотя, впрочем, еще раньше он существовал и в традициях герметизма, т. е. у последователей великого Гермеса Трисмегиста в древнем Египте.
В магических линиях новых видящих эта способность нарабатывается за счет практик сновидения, с прохождением, как минимум, первых трех «Врат сновидения» (см. выше).
Отсюда, в свою очередь, можно сделать один довольно важный вывод:
С позиций макрокосмических вселенских уровней существует прямое подобие между мистическим переносом всей жизни одного человека с аналогичными процессами ждля всей планеты и, далее, космических систем разного уровня, вплоть до всей материальной вселенной в конце большого космического цикла.
Что касается практик новых видящих, то разобраться в разных частных аспектах мистического переноса помогают также представления толтеков об уровнях внимания.
Уровни внимания — это качественные, а не количественные состояния сознания практикующего. Они связаны в первую очередь с наработанными способностями мистика по отслеживанию самого себя, глубине понимания и тонкости видения объектов и явлений внешнего мира.
Ключи к сознанию и уровни внимания. Итак, прежде всего акцентирую факт, который читатель уже мог увидеть выше: ключи к сознанию находятся в самом сознании. Казалось бы, банальнейшая истина? — но почему тогда множество учеников настойчиво ищут механистические способы и методики развития, подменяя личностный прогресс самоосознавания набором механических практик.
Так или иначе, стоит хотя бы теоретически изучить и надлежащим образом усвоить стройные метафизические воззрения об уровнях восприятия и уровнях внимания, чтобы поменьше делать разного рода ошибок и ломиться в открытую дверь…
Учитывая опыт буддийских тантриков, выделим сначала несколько уровней восприятия, соответственно телам семеричного человека:
1) восприятие органами чувств — пять источников: зрение, слух, обоняние, осязание и вкус;
2) эмоциональное восприятие — «нравится» или «не нравится», «ну очень эстетично!», «просто отвратительно»…;
3) умственное восприятие, особенно для непосредственно не воспринимаемых объектов; вершина умственного восприятия — абстрактные философские и математические понятия, представляющие собою самостоятельные реальности Тонкого мира;
4) восприятие через духовное различение и самопознание — это качественно новое или синтетическое восприятие, доступное лишь творческой интеллигенции или вообще развитым людям, интересующимися самопознанием; на этом уровне «включаются» Каузальное и Буддхическое тела семеричного человека.
Когда Каузальное и Буддхическое тела включаются в процессы познавания, внимание, направленное вовне дает аналитическое духовное различение (добра от не-добра, вечного от временного, и т. д.). Та же самая способность, но направленная вовнутрь самого познающего дает первые результаты самопознания. Но, так или иначе, духовное различение
5) восприятие через йогическое созерцание — очень широкий спектр феноменов, связанных с экстрасенсорным видением, медитативной активизацией тонких энергий и неописуемыми глубинами подлинно духовных постижений, фактически не поддающимися какой-либо единственной классификации и даже исчерпывающим словесным описаниям.
Из этой приведенной схемы видна непосредственная связь уровней восприятия и активностью тех или иных «тел» семеричного человека. Каждое тело человека имеет как свой голос «я», так и является инструментом познавания Монады (или Атмы как ее «ядра» или внутренней сущности).
Однако, приведенная типология явным образом не связана со способностями Монады, или точнее — человеческой Атмы. Конечно, чем тоньше уровни восприятия — тем более развиты духовные способности. Это так, хотя и есть некие исключения: например, экстрасенсорные способности нередко проявляют люди, весьма недалекие в умственном отношении и еще менее устремленные к самым глубинным духовным реальностям своего собственного «Я» (Атмы).
Поэтому один из разделов учения мексиканских толтеков очень существенно дополняет приведенную схему и раскрывает ее с совершенно иных позиций. Это — воззрения новых видящих об уровнях внимания. Акцентация слов «новые видящие» здесь важна очень: они, в отличие от магов древности, думали о том, что видят; а потому и не ловились в ловушки самых первых эффектов и тонких начальных впечатлений.
И вот этот-то самый раздел знаний толтеков, как можно убедиться, напрямую согласуется с теософско-эзотерическими воззрениями об уровнях эволюционной продвинутости Монады (или Атмы).
Первое внимание — это внимание животного уровня, связанное с деятельностью органов чувств в повседневной деятельности; оно затрагивает как способности к чувственному обычному восприятию, так и к сугубо интеллектуальным возможностям обрабатывать сигналы от органов чувств и делать необходимые для низшего-»я» выводы: что выгодно, а что не выгодно; где что можно раздобыть; когда следует куда-то удалиться… Фактически, на этом уровне в основном работает система хищнических запросов «эго» и мышление хищника.
Второе внимание — это контроль сознания за деятельностью первого внимания плюс все эффекты ясновидения, экстрасенсорного восприятия. Второе внимание есть следствие пробуждения Кармического и Буддхического тел у семеричного человека и активизации верхних психических центров (чакр) над диафграгмой.
Третье внимание — это результат пробуждения духовных тел, включая Буддхи и Атму; это — контроль за первым и вторым вниманием. Фактически, людей с хотя бы пробужденным третьим вниманием сейчас единицы из сотен миллионов. Третье внимание непосредственно связано с Кармическим телом, поскольку идет управление намерением. Все вопросы, и типичнейшие ошибки почитателей учения толтеков, связанные с уровнями внимания и намерением будут подробно рассмотрены ниже, во второй части этой книги.