Пособие по христианскому душепопечению
Шрифт:
Как свидетельствует Священное Писание, Бог трудится и через других людей. В первые века христианства верующие находились в тесном «общении», у них была одна жизнь, между ними существовали прочные духовные взаимоотношения [81] . Бог часто оказывает помощь Своим детям, в том числе и душепопечителям, через ближних, с которыми можно делиться всем, рассуждать о грядущем, молиться, а порой и плакать. Без подобной поддержки, ободрения и верной дружбы [82] работа душепопечителя, по всей вероятности, будет сложнее, а ее результативность — низкой. Нередко два и более душепопечителя могут встречаться регулярно, вместе читать Священное Писание, молиться и поддерживать друг друга. Если вам не хватает такого общения, молите Бога помочь вам найти одного–двух коллег, с которыми вы могли бы жить одной жизнью.
81
Блестящий анализ проблемы общения см.: Jerry Bridges, True Fellowship (Colorado Springs: NavPress, 1985).
82
Несколько лет назад опросили многих душепопечителей. Им был задан один вопрос: как бы они провели остаток жизни, будучи обеспечены так, что могли бы делать все, что вздумается? Все опрошенные (а их было более сотни), за исключением трех, сказали, что посвятили бы весь остаток жизни делу душепопечения, причем один из них сказал, что предпочел бы заниматься душепопечением и на досуге [83] . Душепопечение приносит огромное удовлетворение, хотя это и нелегкое занятие. Если постичь и принять это с открытой душей, служение людям станет приносить вам больше удовлетворения и вы, вероятно, станете более результативны в роли христианского душепопечителя.
83
Sumner H. Garte and Mark L. Rosenblum, "Lighting Fires in Burned–Out Counselors", Personnel and Guidance Journal (November 1978): 158–160.
Библиография
Corey Gerald, Marianne Schneider Corey, and Patrick Callanan. Issues and Ethics in the Helping Professions. 3d ed. Monterey, Calif.: Brooks/Cole, 1988.
Guy, James D. The Personal Life of the Psychotherapist. New York: Wiley, 1987.
Kennedy, Eugene. On Becoming a Counselor: A Basic Guide for Non–Professional Counselors. New York: Seabury, 1977.
McBurney, Louis. Counseling Christian Workers. Waco, Tex.: Word, 1986.
Глава 3.
Центральный момент душепопечения
В Библии приводится много примеров человеческих нужд. На ее страницах мы читаем о беспокойстве, одиночестве, унынии, сомнении, горе, печали, насилии, аномальной сексуальности, горечи, бедности, алчности, болезни, межличностной напряженности и о целом ряде других персональных проблем, показанных иногда на примере жизни величайших святых.
Возьмем Иова, человека благочестивого, богатого и весьма уважаемого современниками. И вот в одночасье он лишается всего: имения и здоровья; все дети Иова погибают от смерча, что ввергает его в безутешное горе и отчаяние; вместо поддержки, он слышит от жены упреки и жалобы; трое друзей предлагают ему какую–то помощь, а Бог, казалось, пребывает где–то далеко.
Затем появляется Елиуй. Этот молодой человек выслушивает Иова и внимает его борениям. Елиуй разоблачает тех благонамеренных, но бесчувственных душепопечителей, которые прочитали Иову лекции, пытаясь помочь советом. Елиуй же, выказывая Иову благорасположение и заботу, почтительную готовность встать на один с ним уровень (без тени отношения: «я более свят, нежели ты»), смело противостоит ему, твердо указывая на суверенного Бога, одного способного помочь человеку во время испытаний. Елиуй — пример душепопечителя, преуспевшего там, где не удалось иным [84] .
84
См.: Иов. 1,2, 32–37.
Несколько лет назад бывший президент Американской ассоциации психологов сделал такой вывод: даже сегодня три душепопечителя из четырех остаются безуспешными. Последние научные исследования показали, что большинство пасторов осознают свою неподготовленность к роли душепопечителей и по большей части не очень компетентны [85] . Есть основания считать, что труд большинства душепопечителей не приносит положительных результатов и даже наносит урон их подопечным [86] .
85
Это исследование обобщено: Everett L. Worthington, Jr., "Religious Counseling: A Review of Published Empirical Research", Journal of Counseling and Development 64 (1986): 421–431.
86
Некоторые выводы и обобщения из этого исследования см.: Sol L. Garfield and Allen E. Bergin, eds., Handbook of Psychotherapy and Behavior Change, 3d ed. (New York: Wiley, 1986).
Но
В начале в этой главе мы рассмотрим общие и конкретные цели душепопечения, обсудим взаимоотношения участников, осветим вкратце несколько основных методик, дадим общее представление о процессе душепопечения и в завершение познакомимся с теоретическими подходами.
87
Ibid.
Цели душепопечения
Что заставляет людей обращаться за помощью к душепопечителю? Какие цели они преследуют при этом? На данные вопросы легких ответов не бывает. На каждый вопрос подопечные, как, впрочем, и душепопечители, могут отвечать по–разному.
Христианские душепопечители могли бы, наверное, ожидать, что их подопечные будут просить помочь с молитвой, с сомнениями, связанными с учением, с вопросами духовного роста или вины в связи с греховным поведением. Однако, согласно одному исследованию, лишь 10 процентов пастырского душепопечения связаны с вопросами, которые касаются религии [88] . Чаще всего люди приходят в связи с проблемами в браке, депрессией, межличностными конфликтами, смятением, поисками смысла жизни и другими.
88
См.: Howard Clinebell, Basic Types of Pastoral Care and Counseling (Nashville: Abingdon, 1984), 103.
Иисуса заботили проблемы подобного рода. Он утверждал, что явился для того, чтобы мы имели жизнь, и жизнь с избытком [89] . В одном, быть может самом известном, стихе Священного Писания Иисус объявляет о цели, с которой Бог послал Своего Сына: «Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» [90] . Стало быть, Иисуса занимали две человеческие цели: жизнь с избытком на земле и жизнь вечная на небе.
Душепопечитель, последователь Иисуса Христа, имеет те же самые конечные цели: показать людям, как обрести жизнь с избытком, и говорить о вечной жизни, обещанной верующим. При серьезном отношении к Великому поручению возникает сильное желание видеть всех подопечных учениками Иисуса Христа. При серьезном отношении к словам Иисуса, нам, вероятно, останется лишь констатировать, что жизнь с избытком открывается только тем, кто стремится жить согласно Его учению.
89
Ин. 10:10.
90
Ин. 3:16.
Однако хорошо известно, что многие искренние христиане имеют жизнь вечную на небе, но жизни в избытке на земле пока не видели. Таковые нуждаются в душепопечении, что включает что–то еще, помимо проповеди веры или традиционного христианского образования. Такое душепопечение, например, помогает подопечным распознать неосознаваемые опасные установки, вырабатывает умение ладить с ближними и формирует новые отношения, направляет тех, кто стоит перед необходимостью принять важное решение или изменить жизненный уклад, а также демонстрирует способ мобилизации внутренних ресурсов во время внутреннего кризиса. Порой такое душепопечение, направляемое Святым Духом, может избавить подопечных от жалоб, нервозности, раздражения, сверхценных идей, картин прошлого и актуальных установок, блокирующих движение в сторону личностной зрелости. Для неверующих подобное душепопечение может стать «предшествующей евангелизацией» [91] , когда удаляются определенные препятствия к покаянию. Стало быть, проповедь веры и ученичество — это окончательные цели христианского душепопечительства, хотя и не единственные [92] .
91
Этот термин был предложен Фрэнсисом Шеффером в книге The God Who Is There (Chicago: InterVarsity, 1968).
92
Следует признать, конечно, что некоторые подопечные примут нашу психологическую помощь и отвергнут нашу проповедь христианской веры. Иисус испытал, должно быть, подобное с десятью прокаженными (Лк. 17:11–19), когда лишь один из десяти описанных в этом эпизоде подопечных вернулся к Нему. Следует также добавить, что в наиболее секуляризированных учреждениях христианскому душепопечителю возбраняется возвещать Благую весть. В подобных обстоятельствах христианское учение, по всей видимости, возвещается не напрямую. Если подопечный интересуется религией, христианин может рассказать о значении ученичества. Если запрещается даже косвенное христианское свидетельство, то некоторые христиане отказываются работать в таких условиях. С подобными проблемами пасторам и душепопечителям, работающим в христианских учреждениях, приходится сталкиваться редко.