Пособие по христианскому душепопечению
Шрифт:
И в самом деле, какое определение можно дать среднему возрасту — периоду, забавному для одних и критическому для других? Многие ответят на этот вопрос с точки зрения количества лет: средний возраст — это время, которое охватывает период с конца четвертого десятка лет до конца пятого. Кто–то согласится с Карлом Юнгом, знаменитым швейцарским психиатром, который писал о среднем возрасте, как о периоде жизни, когда мы можем легко переключиться на другое, поскольку в значительной степени завершили такие дела, как «рождение детей… сохранение рода», «заработали деньги и положение в обществе» [655] . Другие определяют этот период как время все большего осознания, что всех целей не достичь; что жизнь подходит к концу и надо решать, продолжать двигаться в том же направлении или решиться на перемены, пока
655
C. G. Jung, Psychological Reflections, ed. Jolande Jacobi (New York: Harper Torch–books, 1961), 125.
Следовательно, понятие «средний возраст» разными людьми трактуется по–разному. Где–то около сорока начинается период жизни, для которого характерны самоанализ, самокритика, переоценка убеждений и ценностей, приспособление к физическим переменам и пересмотр образа жизни, карьеры и приоритетов. Для многих мужчин и женщин этот возраст является критическим периодом, но для большинства это время означает гораздо больше, чем просто время выживания [656] . Этот период может быть началом наилучшей половины жизни [657] .
656
Christopher Matthew, How to Survive Middle Age (London: Hodder and Stoughton, 1983).
657
Ray Ortlund and Anne Ortlund, The Best Half of Life (Ventura, Calif.: Regal, 1976).
Все это имеет значение для христианского душепопечения. В церковных общинах, как и в обществе вообще, люди именно среднего возраста принимают большинство решений, зарабатывают и распределяют большую часть денег, занимают большинство руководящих постов и, похоже, обладают наибольшей властью. Но эти люди также отчаянно борются со скукой, упадком сил, супружескими разногласиями и изменчивыми ценностями. Если учесть преобладание людей среднего возраста и их проблем как в обществе, так и в церкви, то станет ясно, что к этому возрасту должен быть проявлен особый интерес в христианском душепопечении.
Библия и средний возраст
Священное Писание говорит о среднем возрасте немногое, возможно потому, что сравнительно небольшая часть народа доживала в библейские времена до этого возраста, хотя некоторые знаменитые люди и умирали в глубокой старости. По некоторым оценкам предполагаемая продолжительность жизни людей в бронзовом веке составляла восемнадцать лет. В Греции вероятная продолжительность жизни существенно не отличалась, а в Средние века поднялась только до тридцати семи лет. Даже в 1900 г. она была относительно низкой — около пятидесяти лет, так что имеется мало исторических прецедентов, библейских наставлений, касающихся среднего возраста, и глубоких богословских откровений, которые могли бы помочь современным людям средних лет.
Большой поддержкой для христианских душепопечителей могут стать те библейские отрывки, где говорится о глобальных проблемах, которые решают люди в среднем возрасте. Это проблемы браков, самоуважения, жизненных целей, труда, горестей, взаимодействия с детьми и престарелыми родителями, духовной зрелости, гневливости, телесных болезней, разочарований и так далее. Когда Священное Писание обращается к этим проблемах, то ссылка на возраст дается редко. Однако библейские учения и законы жизни универсальны, так что отдельным людям, включая и людей среднего возраста, следует помочь постичь актуальное значение Священного Писания при удовлетворении уникальных личных нужд.
Причины проблем среднего возраста
По мнению Юнга, большинство людей в целом не готовы начать жизнь во второй половине жизни. Зачастую мы принимаем период среднего возраста с его «бурей и натиском без особого энтузиазма» и не можем понять, что перед нами возникают уже другие проблемы и нельзя полагаться на решения, эффективные в прошлом [658] .
Йельский психолог Даньел Левинсон, работа которого обсуждалась в предыдущей главе (см. рис. 13.1), рассматривает этот период как ряд возрастных фаз, каждая из которых имеет свои «активы» и «пассивы». Период среднего возраста начинается около сорока лет и включает этап самоанализа и переоценки
658
Jung, Psychological Reflections, 121, 123.
В среднем возрасте нас начинает волновать и страшить упадок сил и приближение к смерти. Молодые люди в период ранней зрелости часто полагают, что, перевалив тридцатилетний рубеж, они начинают стареть. <…> Средний возраст, как им представляется, несет в лучшем случае бессмысленный комфорт, а в худшем — застой и безысходность.
Средний возраст обычно рассматривается как неясно очерченный промежуточный период и определяется в основном негативно. Человек уже не молод, но еще не совсем стар. <…> Говоря «молодость», мы подразумеваем силу, рост и развитие, мастерство, риск, между тем как «старость» означает ранимость, увядание, завершение, переход в небытие. Наши весьма отрицательные представления о старости в значительной степени усугубляют треволнения среднего возраста. Страшно проходить этот возраст с мыслью о смерти, словно ты уже стар; тщетно также обольщаться мыслью о молодой жизни, словно ты все еще молод [659] .
659
Daniel J. Levinson et al., The Seasons of a Man's Life (New York: Knopf, 1978), ix–x.
Около 80 процентов людей, по исследованиям Левинсона, переживали переход в средний возраст как период кризиса; эти переживания были связаны с пониманием, что времени остается все меньше и меньше и что важные жизненные цели вряд ли будут достигнуты. Однако не всегда этот кризис наступает в среднем возрасте [660] . «Мне теперь кажется, что единственного, предсказуемого, универсального переживания зрелости не бывает; их бывает множество», — пишет один профессор. Когда люди сталкиваются с переменами и реалиями среднего возраста, можно говорить о четырех «С»: ситуации, самовосприятии, содействии и стратегиях, которые определяют, быть этому возрасту критическим периодом или нет [661] .
660
В одном исследовании, посвященном протестантскому духовенству, говорится, например, о том, что возрастная периодизация Левинсона не применима в отношении пасторов; см.: Les Steele, "Adult Development Periods and Protestant Male Clergy: A Descriptive Framework", Journal of Psychology and Theology 16 (Spring 1988): 15–20.
661
Nancy K. Schlossberg, "Taking the Mystery out of Change", Psychology Today 21 (May 1987): 74, 75.
Ситуация имеет отношение к воззрениям человека на жизнь. Как рассматриваются превращения и перемены среднего возраста — как положительные, ожидаемые и манящие или как отрицательные, неожиданные и устрашающие? Что приносят супружество, профессиональная деятельность, религия, семья, досуг и другие сферы жизни — удовлетворение или только безысходность и разочарования? Как воспринимает происходящее человек — надеется и с оптимизмом ожидает, что дела пойдут лучше, или испытывает отчаяние и чувствует себя обманутым?
Ответ на эти вопросы определяется тем, как человек воспринимает себя. Как выглядит человек средних лет? Что он собой представляет? Имеются ли у него навыки, опыт и уверенность в себе, необходимые для того, чтобы совладать со стрессами в среднем возрасте? Как он справлялся с жизненными переменами в прошлом? Является ли он оптимистом и способен ли действовать в неопределенной и неоднозначной ситуации?
Понятие «содействие» указывает на материальный достаток человека, стабильное положение на работе и религиозные убеждения, а также поддержку и одобрение со стороны семьи, близких друзей, бывших наставников и коллег. Всякий раз, переживая переходный период, в том числе и перемены в среднем возрасте, важно окружить себя отзывчивыми людьми. С другой стороны, от критических замечаний и действий ближних наши проблемы очень часто лишь усугубляются.