Постструктурализм, Деконструктивизм, Постмодернизм

Ильин Илья Петрович

опирающегося на проверенные факты истории языка.

ПОСТМОДЕРНИЗМ 211

Подводя итоги этим спорам, Эдит Керн отмечала в 1978

г.: "Шпитцер в том же самом периодическом издании25 обвинил

философа в игнорировании филологических законов. Однако

ложная этимология Хайдеггера (Деррида назвал бы ее сегодня

"деконструкцией языка") смогла выстоять перед натиском несо

мненно более глубоких знаний Шпитцера в филологии и лин

гвистике" (256,

с. 364).

Значительно было влияние хайдеггеровской концепции по

этического языка, опосредованное интерпретацией Дерриды, и

на многих представителей французского постструктурализма. В

частности, обращение к новой манере письма и было в свое

время наиболее характерным, хотя и внешним признаком пере

хода Кристевой с позиций структурализма на платформу пост

структурализма, и то радикальное изменение формы философст

вования, которое претерпело ее мышление, не было бы возмож

ным без влияния Хайдеггера. Если говорить об Америке, то, по

мнению Лейча, пристрастие к поэтическому мышлению обнару

жилось примерно на рубеже 60-70 х гг. вначале у И. Хассана

и С. Зонтаг, затем "подобная же трансформация произошла в

стиле других философов-критиков вроде Джеффри Хартмана и

Харольда Блума" (293, с. 176). Именно начиная с "Преди

словия" к "Расчленению Орфея" (1971) (226) Хассан отказал

ся от традиционных "модусов литературоведческого письма",

представленного как раз в этой книге, и перешел к фрагментар

ному, афористическому и глубоко личностному стилю, которым

отмечена новая "паракритическая" 26 фаза в его эволюции".

Постмодернизм, как и любая другая эпоха в искусстве, не

мыслим вне идейных, философских, эстетических и политических

течений своего времени. И стилистика постмодернизма, разуме

ется, диктуется определенным мировидением, тем более что его

теоретики никогда не ограничивались чисто формальным анали

зом внешних сторон явления, стремясь прежде всего выявить его

мировоззренчески-эстетическую основу, или, как они предпочи

тают выражаться, "эписте

мологические предпосылки".

Эпистема постмодерна

В этом отношении инте

рес вызывают работы гол

ландского исследователя До

уве Фоккемы, в которых

предпринимается попытка.

______________________________

25 Имеется в виду швейцарский журнал "Trivium" (Zurich).

26 По названию его работы 1975 г. "Паракритика" (228).

212

спроецировать мировоззренческие предпосылки постмодернизма

на

его стилистику. Постмодернизм для него --прежде всего

особый "взгляд на мир", продукт долгого процесса

"секуляризации и дегуманизации" (179, с. 81). Если в эпоху

Возрождения, по его мнению, возникли условия для появления

концепции антропологического универсума, то в XIX и XX

столетиях в силу развития различных наук -- от биологии до

космологии -- стало все более затруднительным защищать

представление о человеке как центре космоса: "в конце концов

оно оказалось несостоятельным и даже нелепым" (там же,

с. 82).

Реализм в искусстве основывался на "непоколебимой ие

рархии" материалистического детерминизма викторианской мора

ли. Пришедший ему на смену символизм характеризуется как

теоретическая концепция, постулирующая наличие аналогий

("корреспонденции") между видимым миром явлений и сверхъ

естественным царством "Истины и Красоты". В противовес

символистам, не сомневавшимся в существовании этого

"высшего мира", модернисты, отмечает Фоккема, испытывали

сомнение как относительно материалистического детерминизма,

так и "жесткой эстетической иерархии символизма" . Вместо

этого они строили различные догадки и предположения, стре

мясь придать "гипотетический порядок и временный смысл миру

своего личного опыта" (там же).

В свою очередь постмодернистский "взгляд на мир" отме

чен убеждением, что любая попытка сконструировать "модель

мира" -- как бы она ни оговаривалась или ограничивалась

"эпистемологическими сомнениями" -- бессмысленна. Создается

впечатление, пишет Фоккема, что постмодернисты считают в

равной мере невозможным и бесполезным пытаться устанавли

вать какой-либо иерархический порядок или какие-либо системы

приоритетов в жизни. Если они и допускают существование

модели мира, то основанной лишь на "максимальной энтропии",

на "равновероятности и равноценности всех конститутивных

лементов" (там же, с. 82

83).

Концепция метарассказа Лиотара

Практически все теоре

тики постмодернизма отмеча

ют важное значение, которое

имел для становления их

концепций труд Жана

Франсуа Лиотаоа "Постмодернистский удел" (302).

Точка зрения Лиотара заключается в

следущем: "если все упростить до предела, то под