Повседневная жизнь Соединенных Штатов в эпоху процветания и «сухого закона»

Каспи Андре

Образование как поле сражений

Страх заговора стал преобладающим в умонастроениях американцев. Эволюционисты были уверены, что фундаменталисты намерены сначала взять под контроль процесс обучения, а затем и культуру. Их противники подняли скандал, утверждая, что интеллектуалы и особенно преподаватели развращают молодежь.

И снова Брайан — на переднем фланге сражения. Он рассказывает историю о ребенке, родившемся в христианской семье. Мать обучила его молитвам. Он стал обращаться к Богу, посещал воскресную церковную школу, внимательно слушал пастора. Его вера в Библию была безоговорочной.

«Затем он начал учиться в колледже, где профессор посоветовал ему прочесть книгу из шестисот страниц, в которой анализируется

сходство между человеком и животными. Он обратил внимание на то, что мочка уха человека идентична мочке уха орангутанга, а также на мышцы, идентичные тем, что позволяют лошадям шевелить ушами. Затем ему объяснили, что то, что существует в сознании человека, существует в миниатюре и в сознании животного. А поведение, нравы? Его заверили, что развитие нравственного сознания можно объяснить, не прибегая к Божьей помощи. Никакого упоминания религии, единственной основы морали; никаких ссылок на чувство ответственности перед Богом — ничего, кроме трезвого, оторванного от жизни материализма. Дарвинизм превращает Библию в книгу историй и низводит Христа до уровня человека. Он приписывает вашей семье, и по материнской, и по отцовской линии, одного предка — обезьяну. Преподаватель дает студенту новое генеалогическое древо, которому миллионы лет, с корнями в воде (морские животные); он заставляет студента блуждать в кромешной тьме, без света, который указал бы путь, без компаса, способного направить его, без карты океана жизни» (Bryan W.In His Image. New York, Fleming h. Ravell, 1922. Pp. 111–112).

И не только Брайан высказывался в таком духе. Один проповедник выступил против методов обучения в университете Оклахомы. «Это «деньги красных» советского происхождения, которые финансируют подобное преподавание», — утверждал он. Другой проповедник выражал сомнения в мужских достоинствах профессоров, слишком женоподобных, чтобы посметь утверждать, что они хотят уничтожить «веру наших сыновей и дочерей». А проповедница из Техаса заявила, что преподаватели теории эволюции совершают грех, более тяжкий, чем убийство. «Убийца, — объясняла она, — убивает личность физически; а преподаватель-эволюционист разрушает его душу».

Эти повторяющиеся резкие выступления против преподавания теории эволюции свидетельствуют о переменах, произошедших в американском обществе. В двадцатые годы образование рассматривалось как необходимость. Без образования — более низкая заработная плата, отсутствие перспективы карьерного роста. Общество, ставшее технологическим, больше нуждается в умах, чем в руках. Нужно принадлежать к секте мракобесов, чтобы воскликнуть: «Спасибо, Господи. Я не образован. Слава Богу!» И нужно еще быть Брайаном, чтобы провозглашать наиболее топорный антиинтеллектуализм: «Когда я начал сражаться против теории эволюции, один служитель культа сказал мне, что мыслящий человек не может быть согласен со мной. Я ответил ему, что только 2 процента населения имеют высшее образование, а 98 процентов остальных еще имеют душу».

Но подобные мнения не отражали подлинного настроения американцев. Статистика убедительно свидетельствует об этом. В 1900 году в США насчитывалось 284 683 студента высших учебных заведений, а в 1930-м — 1 178 318, что соответствует росту в 314 процентов, тогда как население увеличилось на 62 процента. В средних учебных заведениях число учащихся возросло с 630 048 до 4 740 580, к которым следует прибавить еще 24 миллиона детей начальных школ (Recent Social Trends, І. P. 329). Каждый второй ребенок продолжал образование в среднем учебном заведении; а один из семи — в высшем. Рост числа учащихся, естественно, привел к увеличению числа преподавателей, которых к 1930 году насчитывался уже миллион.

Менялись и методы преподавания: учеников теперь меньше принуждали запоминать, их старались научить анализировать, прививали вкус к критическому мышлению, к экспериментам. Больше ничего не считалось определенным a priori. Но если скептицизм — это достоинство, что тогда остается от религиозной веры? Настало время, заключали фундаменталисты, снова вернуть Америку к Библии, Христу и конституции. Религия

практически исчезла из школьных программ. А следовательно, подорваны фундаментальные основы морали. Более того, начали преподавать теорию эволюции. Это уже антирелигиозная форма. И где, в этом случае, принцип разделения Церкви и государства? Если налогоплательщики больше не контролируют образование — священный принцип образа жизни на местах в США, если они не могут больше решать, какие предметы следует преподавать и как именно, то это означает конец американской свободы, и время тирании уже не за горами. У фундаменталистов нет никаких колебаний. Крестовый поход против эволюции — это борьба за демократию, за свободу вероисповедания, короче, это «наивысшая форма патриотизма».

Их союзником стало законодательство. Всеми возможными средствами, любыми методами убеждения они разворачивают кампанию за принятие закона, запрещающего преподавание дарвинизма. Они начали ее в Кентукки в 1922 году, а на следующий год добиваются первой победы в штате Оклахома. Несмотря на отрицательное влияние процесса в Дейтоне, закон штата Теннесси был поддержан в штатах Миссисипи и Арканзас. Несколько позже к ним присоединилась Флорида. Все штаты Юга страны… Но и в других штатах начинают обсуждать проекты сходных законов, хотя пока и не принимают их. Школьные комиссии штатов Калифорния и Северная Каролина запрещают школам преподавать дарвинизм.

С 1921 по 1929 год 27 проектов закона были предложены в 20 штатах. Более строгий контроль школьных учебников вводится в штатах Нью-Йорк, Висконсин, Орегон, Техас и Миссисипи. В пяти штатах законы запретили учебники, которые были расценены как подстрекательские или клеветнические по отношению к предкам, нации или ее традициям. Более того, с 1921 по 1923 год штат Нью-Йорк стал требовать у преподавателей сертификат квалификации, свидетельствующий о моральных качествах, их лояльности по отношению к правительству, о консервативных политических взглядах. [69]

69

Norman М. Furniss. The Fundamentalist Controversy. 1918–1931. New Haven, Yale University Press, 1954.

Тем не менее следует добавить, что 1925-й стал годом, когда начался закат фундаментализма. Ученые, действительно, объединились для борьбы с мракобесием, тем более что научные достижения и их использование буквально революционизировали экономику, образ жизни и мышление американцев. Выступления ученых были эффективны, причем, будучи враждебны всякому фанатизму, они в то же время не носили антирелигиозного характера. Преподаватели, осознавая, что их свобода находится под угрозой, реагировали так же активно и при этом успешно пользовались тем, как представили себя фундаменталисты на суде в Дейтоне. Многие представители религиозных кругов тоже считали, что протестантизм ничего не выигрывает от подобного фанатизма. Однако все это отнюдь не привело к исчезновению последних следов фундаментализма. Местные законы и общественное мнение сопротивлялись гораздо дольше, чем это можно было бы вообразить. Опрос, проведенный в 1941 году, выявил, что один преподаватель из трех все еще боится публично заявить, что он сторонник теории эволюции.

В конце концов, Джон Т. Скопе олицетворял нечто большее, чем просто фарс. И это не борьба сельской местности с городами или бедных с богатыми. Это, скорее, противостояние Америки, сопротивляющейся переменам, и Америки, где глубокие преобразования шли полным ходом. Протестантизм предоставил идеальную арену для военных действий.

Возрождение Ку-клукс-клана

Ку-клукс-клан — это «яростные проявления ненависти», «наиболее острая форма протестантского национализма», это «умонастроение»… Все эти формулировки Андре Зигфрида справедливы. Ку-клукс-клан — это символ американской нетерпимости, к счастью, не слишком распространенной, но, к сожалению, периодически возрождающейся.